sowie das Stillen, körperliche Mängel unter der Kleidung wie Verwachsungen (Ratq), das Vorhandensein eines körperlichen Hindernisses (Qaran), die Jungfräulichkeit, das Entjungfert-Sein (Thuyuba) sowie Weißfleckenkrankheit (Baras) und das Verstreichen der Wartezeit. Nach Abū Ḥanīfa wird ihr Zeugnis allein beim Stillen nicht akzeptiert, da es möglich ist, dass die männlichen Mahram-Verwandten der Frau davon Kenntnis erlangen, weshalb es nicht allein durch Frauen festgestellt wird, ähnlich wie bei der Eheschließung (2). Unsere Argumentation stützt sich auf das, was 'Uqba ibn al-Ḥārith überlieferte. Er sagte: "Ich heiratete Umm Yaḥyā, die Tochter von Abū Ihāb. Da kam eine schwarze Sklavin und sagte: 'Ich habe euch beide gestillt.' Ich ging zum Propheten - Allahs Segen und Friede auf ihm - und erwähnte dies gegenüber ihm, worauf er sich von mir abwandte. Dann kam ich erneut zu ihm und sagte: 'O Gesandter Allahs, sie ist eine Lügnerin.' Er sagte: 'Wie das, wo sie doch behauptet hat!'" Dies ist ein konsensual überlieferter Bericht (3). Zudem handelt es sich um ein Zeugnis bezüglich einer Intimität (Awra), bei der Frauen Zugang haben, weshalb das Zeugnis von Frauen darin akzeptiert wird, wie bei der Geburt. Dies unterscheidet sich vom Ehevertrag, denn dieser ist keine Intimität. Von Abū Ḥanīfa wurde ebenfalls berichtet, dass das Zeugnis von Frauen allein beim ersten Schrei des Neugeborenen (Istihlal) nicht akzeptiert wird, da dies nach der Geburt geschehe. Seine beiden Schüler (Abū Yūsuf und Muḥammad) sowie die Mehrheit der Gelehrten widersprachen ihm, da dies während des Geburtsvorgangs geschehe und die Anwesenheit (4) von Männern daher unmöglich sei, womit es der Geburt selbst gleichkommt. Es wurde von 'Alī - möge Allah ihm gnädig sein - überliefert, dass er das Zeugnis einer Hebamme allein bezüglich des ersten Schreis zuließ. Imam Aḥmad und Sa'īd ibn Manṣūr überlieferten dies (5), wenngleich es aus dem Hadith von Jābir al-Ju'fī stammt. Dies ließen auch Shurayḥ, al-Ḥasan (6), al-Ḥārith al-'Uklī und Ḥammād zu.

Abschnitt: Wenn dies feststeht, so wird in jedem Fall, in dem wir sagen, dass das Zeugnis von Frauen allein akzeptiert wird, auch das Zeugnis einer einzelnen Frau akzeptiert. Ṭāwūs sagte: Das Zeugnis einer Frau ist beim Stillen zulässig, auch wenn sie eine schwarze Sklavin ist. Von Aḥmad gibt es eine weitere Überlieferung: Es wird darin nur das Zeugnis von zwei Frauen akzeptiert. Dies ist die Ansicht von al-Ḥakam, Ibn Abī Laylā und Ibn Shubruma. Dies vertraten auch Mālik und al-Thawrī, da für jede Kategorie, durch die ein Recht bestätigt wird, zwei Zeugen ausreichen, ähnlich wie bei Männern; zudem sind Männern ihnen an Verstand (8) überlegen, und von ihnen werden auch nur zwei akzeptiert. 'Uthmān al-Battī sagte: Drei reichen aus, denn in jedem Fall, in dem Frauen akzeptiert wurden, betrug die Anzahl drei, so wie wenn ein Mann bei ihnen wäre. Abū Ḥanīfa sagte: Das Zeugnis einer einzelnen Frau wird bei der Geburt in Ehen akzeptiert, nicht aber bei der Geburt einer geschiedenen Frau. 'Aṭā', al-Sha'bī, Qatāda, al-Shāfi'ī und Abū Thawr sagten: Es werden nur vier akzeptiert, denn es handelt sich um ein Zeugnis, bei dem die Freiheit eine Voraussetzung ist, daher wird nur eine einzelne nicht akzeptiert, wie bei allen anderen Zeugnissen; ferner sagte der Prophet - Allahs Segen und Friede auf ihm -: "Das Zeugnis von zwei Frauen entspricht dem Zeugnis eines Mannes" (9). Unsere Argumentation stützt sich auf das, was 'Uqba ibn al-Ḥārith überlieferte, dass er sagte: "Ich heiratete Umm Yaḥyā..." (Hadith erwähnt). Und Ḥudhayfa überlieferte, dass der Prophet - Allahs Segen und Friede auf ihm - das Zeugnis der Hebamme (12) zuließ. Die Rechtsgelehrten erwähnten dies in ihren Büchern. Abū al-Khaṭṭāb überlieferte von Ibn 'Umar, dass der Prophet - Allahs Segen und Friede auf ihm - sagte: "Beim Stillen reicht das Zeugnis einer einzelnen Frau aus" (13). Zudem handelt es sich um eine Angelegenheit, die durch die Aussage von Frauen allein bestätigt wird, daher ist die Anzahl darin keine Bedingung (14), wie bei der Überlieferung von Berichten und religiösen Nachrichten. Was al-Shāfi'ī hinsichtlich der Bedingung der Freiheit erwähnte, ist nicht unumstritten, und die Aussage des Propheten - Allahs Segen und Friede auf ihm - "Das Zeugnis von zwei Frauen entspricht dem Zeugnis eines Mannes" bezieht sich auf den Fall, in dem sie zusammen mit einem Mann aussagt.