..., indem er den Verräter und die Verräterin als jemanden verstand, der das Eigentum der Menschen missbraucht, sondern vielmehr auf alles, wozu Gott, der Erhabene, die Diener verpflichtet hat, sei es durch Tun oder Unterlassen, vom Kleinen bis zum Großen. Gott, der Erhabene, sagte: "Wir haben das Treuhandgut den Himmeln und der Erde und den Bergen angeboten" (Vers 20). Es wurde von ʿUmar, Gott habe Wohlgefallen an ihm, überliefert, dass er sagte: "Ein Mann wird nicht aufgrund von Zeugenaussagen von Nicht-Rechtschaffenen (ʿUdūl) in Haft genommen." Dies gilt auch, weil der Glaube des Frevlers (Fāsiq) ihn nicht davon abhielt, die religiösen Verbote zu missachten; daher ist man nicht davor sicher, dass er nicht auch vor dem Lügen zurückschreckt, weshalb kein Vertrauen in seine Nachricht gesetzt werden kann. Wenn dies geklärt ist, so gibt es zwei Arten von Frevel: Die erste betrifft die Taten; wir kennen keinen Dissens darüber, dass seine Zeugenaussage zurückzuweisen ist. Die zweite betrifft die Überzeugung, nämlich das Anhängen von Neuerungen (Bidʿa), was ebenfalls die Zurückweisung der Zeugenaussage nach sich zieht. Dies vertraten auch Mālik, Šarīk, Isḥāq, Abū ʿUbayd und Abū Ṯawr. Šarīk sagte: "Die Zeugenaussage von vier Personen ist nicht zulässig: Ein Rāfiḍī, der behauptet, er habe einen Imam, dessen Gehorsam verpflichtend ist; ein Ḫāriǧī, der behauptet, diese Welt sei ein Gebiet des Krieges (Dār al-Ḥarb); ein Qadarī, der behauptet, das Wollen liege bei ihm selbst; und ein Murǧiʾī." Er wies die Zeugenaussage von Yaʿqūb zurück und sagte: "Soll ich nicht die Zeugenaussage von Leuten zurückweisen, die behaupten, dass das Gebet nicht Teil des Glaubens sei?" Abū Ḥāmid, einer der Gefährten von al-Šāfiʿī, sagte: "Die Abweichler sind in drei Gruppen unterteilt: Erstens: Diejenigen, die sich in den Zweigfragen (Furūʿ) unterscheiden; diese werden deswegen nicht als Frevler betrachtet, und ihre Zeugenaussage wird nicht zurückgewiesen, denn bereits die Gefährten und die nachfolgenden Generationen (Tābiʿūn) unterschieden sich in Zweigfragen. Zweitens: Diejenigen, die wir als Frevler betrachten, ohne sie jedoch zu Ungläubigen (Kuffār) zu erklären, nämlich wer die Verwandten beschimpft, wie die Ḫawāriǧ, oder die Gefährten (des Propheten) beschimpft, wie die Rāfiḍa; ihre Zeugenaussage wird deswegen nicht akzeptiert. Drittens: Diejenigen, die wir als Ungläubige erklären, nämlich diejenigen, die die Erschaffung des Korans behaupten, die (göttliche) Schau (Ruʾya) verneinen und das Wollen sich selbst zuschreiben; deren Zeugenaussage wird nicht akzeptiert." Qāḍī Abū Yaʿlā erwähnte genau dasselbe. Er sagte: