Aḥmad sagte: "Die Zeugenaussage der Ǧahmiyya, der Rāfiḍa und der extremen Qadariyya (27) gefällt mir nicht." Nach dem offensichtlichen Standpunkt von al-Šāfiʿī, Ibn Abī Laylā, al-Ṯawrī sowie Abū Ḥanīfa und seinen Gefährten ist die Zeugenaussage der Anhänger von Irrlehren (Ahl al-Ahwāʾ) zulässig. Sawwār erlaubte die Zeugenaussage von einigen Leuten aus dem Stamm Banū l-ʿAnbar, die zur Muʿtazila neigten. [Al-Šāfiʿī sagte] (28): "Es sei denn, sie gehören zu jenen, die das gegenseitige Bezeugen mit Lügen als erlaubt ansehen, wie die Ḫaṭṭābiyya; sie sind die Anhänger des Abū l-Ḫaṭṭāb (29). Sie bezeugen füreinander ihre Wahrhaftigkeit." Der Standpunkt derjenigen, die ihre Zeugenaussage erlaubten, ist, dass es sich um eine Meinungsverschiedenheit handelt, die sie nicht aus dem Islam ausschließt, ähnlich der Meinungsverschiedenheit in Zweigfragen (Furūʿ). Zudem weist ihr Frevel (Fisq) nicht auf ihre Lüge hin, da sie dies aus religiöser Überzeugung und im Glauben, es sei die Wahrheit, vertraten und nicht begingen, während sie sich ihrer Verbotenheit bewusst waren, im Gegensatz zum Frevel der Taten. Abū l-Ḫaṭṭāb sagte: "Daraus lässt sich ableiten, dass – analog zur Zulässigkeit der Zeugenaussage der Ahl al-Dhimma (Nicht-muslimische Schutzbefohlene) untereinander – ein Frevel, der aus religiöser Überzeugung im Bereich des Glaubens begangen wird, nicht zur Zurückweisung der Zeugenaussage führt." Es wurde (30) von Aḥmad überliefert, dass die Überlieferung von einem Qadarī zulässig ist, sofern er nicht missionarisch tätig ist; dies gilt demnach auch für die Zeugenaussage. Unser Standpunkt ist, dass dies eine der beiden Arten des Frevels ist, weshalb die Zeugenaussage – wie bei der anderen Art – zurückzuweisen ist. Auch deshalb, weil der Neuerer (Mubtadiʿ) ein Frevler (Fāsiq) ist, und seine Zeugenaussage daher aufgrund des Koranverses und der Bedeutung zurückzuweisen ist. Die fünfte Bedingung ist, dass er aufmerksam und gut bewahrend hinsichtlich dessen ist, was er bezeugt. Wenn er jedoch nachlässig oder für häufige Fehler bekannt ist, wird seine Zeugenaussage nicht akzeptiert. Die sechste Bedingung ist, dass er ein Mann der Männlichkeit (Murūʾa) ist. Die siebte Bedingung ist das Fehlen von Hinderungsgrunden. Wir werden diese Bedingungen (31) an ihren entsprechenden Stellen erläutern, so Gott der Erhabene will.

Abschnitt: Nach dem offensichtlichen Wortlaut des al-Ḫiraqī ist die Zeugenaussage eines Beduinen gegen jemanden aus dem Dorf und die Zeugenaussage eines Dorfbewohners gegen einen Beduinen gültig, wenn diese Bedingungen erfüllt sind. Dies ist die Ansicht von Ibn Sīrīn, Abū Ḥanīfa, al-Šāfiʿī und Abū Ṯawr. Abū l-Ḫaṭṭāb hat dies gewählt. Imam Aḥmad sagte: "Ich fürchte, dass die Zeugenaussage eines Beduinen gegen einen Dorfbewohner nicht akzeptiert wird." Dies lässt die Möglichkeit zu, dass seine Zeugenaussage nicht akzeptiert wird. Dies ist die Ansicht von