einer Gruppe unserer Gefährten und die Ansicht von Abū ʿUbayd. Mālik vertrat dieselbe Ansicht wie unsere Gefährten in allen Fällen außer bei Verletzungen (Ǧirāḥ), während er sich in Bezug auf Verletzungen der Ansicht der anderen anschloss, um die Blutvergießung (zur Vorsicht) zu bewahren. Unsere Gefährten argumentierten mit dem, was Abū Dāwūd (32) in seinen "Sunan" von Abū Hurayra überlieferte, dass der Prophet – Allah segne ihn und gewähre ihm Heil – sagte: "Die Zeugenaussage eines Beduinen gegen einen Dorfbewohner ist nicht zulässig." Dies auch deshalb, weil er verdächtig ist, da er davon absah, einen Dorfbewohner als Zeugen zu nehmen, und stattdessen einen Beduinen nahm. Abū ʿUbayd sagte: "Ich sehe ihre Zeugenaussage nur deshalb als zurückgewiesen an, aufgrund ihrer Grobheit hinsichtlich der Rechte Allahs des Erhabenen und der Grobheit in der Religion." Unser Standpunkt ist, dass derjenige, dessen Zeugenaussage gegenüber den Beduinen akzeptiert wird, auch gegenüber den Leuten [des Dorfes akzeptiert wird, wie dies bei den Leuten der Dörfer der Fall ist. Der Hadith ist auf denjenigen auszulegen, dessen Rechtschaffenheit (ʿadāla) nicht bekannt ist, unter den Leuten] (35) der Beduinen, und wir schränken dies darauf ein; denn es ist meist der Fall, dass er niemanden hat, den der Richter befragen könnte, um seine Rechtschaffenheit zu erfahren.

1890 – Rechtsproblem: Er sagte: "Der Rechtschaffene (ʿAdl) ist derjenige, von dem kein Zweifel (Rība) in Erscheinung getreten ist. Dies ist die Ansicht (1) von Ibrāhīm al-Naḫaʿī und Isḥāq."

Die Gesamtaussage ist, dass der Rechtschaffene (ʿAdl) derjenige ist, dessen Zustände in seiner Religion und seinen Taten ausgeglichen sind. Der Qāḍī sagte: Dies gilt für Religion, Anstand (Murūʾa) und Urteile. Was die Religion angeht, [so bedeutet es, dass er keine] (2) schwere Sünde (Kabīra) begeht und nicht an einer kleinen Sünde (Ṣaghīra) beharrt. Denn Allah, der Erhabene, hat verboten (3), dass (4) die Zeugenaussage eines Verleumders akzeptiert wird; daher wird jeder, der eine schwere Sünde begeht, mit ihm analog verglichen. Eine kleine Sünde schließt ihn nicht von der Rechtschaffenheit aus, aufgrund des Wortes Allahs des Erhabenen: {Diejenigen, die die großen Sünden und die Schändlichkeiten meiden, außer den kleinen Verfehlungen (Lamam)} (5). Es wurde gesagt: Die "Lamam" sind die kleinen Sünden. Auch deshalb, weil es unmöglich ist, sich vollständig von ihnen fernzuhalten. Es wurde vom