Das Zeigen der Musikinstrumente und der Vergnügungen. Saʿīd (59) sagte: Faraj ibn Faḍāla berichtete uns von ʿAlī ibn Yazīd, von al-Qāsim, von Abū Umāma, der sagte: Der Gesandte Gottes (möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken) sagte: "Gott sandte mich als Barmherzigkeit für die Welten und befahl mir die Auslöschung der Musikinstrumente und Blasinstrumente. Weder ihr Verkauf noch ihr Kauf, noch ihre Lehre, noch der Handel mit ihnen sind erlaubt, und ihr Erlös ist verboten (60)." Er meint damit die Spieler. Nāfiʿ überlieferte: Ibn ʿUmar hörte eine Flöte, legte seine Finger in seine Ohren, entfernte sich vom Weg und sagte zu mir: "O Nāfiʿ, hörst du etwas?" Ich antwortete: "Nein." Da nahm er seine Finger aus seinen Ohren und sagte: "Ich war beim Propheten (möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken), da hörte er etwas Ähnliches und tat das Gleiche." Dies wurde von al-Ḫallāl in seinem "Jāmiʿ" über zwei Wege überliefert, und Abū Dāwūd überlieferte es in seinen "Sunan" (61) und sagte: "Ein munkar-Hadith (ein Hadith, dessen Überlieferung als kritisch oder abgelehnt gilt)." Eine Gruppe (62) hat diesen Bericht als Beweis für die Erlaubnis der Flöte angeführt und argumentiert: "Wäre sie verboten, hätte der Prophet (möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken) Ibn ʿUmar daran gehindert, sie zu hören, und Ibn ʿUmar hätte Nāfiʿ daran gehindert, sie zu hören (63), und er hätte den Flötenspieler getadelt." Wir entgegnen: Was den ersten Punkt betrifft, so ist dies nicht korrekt, denn verboten ist das absichtliche Zuhören (istimāʿ), nicht das bloße Hören (samāʿ). Das bloße Hören und das Zuhören sind unterschiedliche Dinge; deshalb unterscheiden die Rechtsgelehrten bei der Niederwerfung der Rezitation (sujūd al-tilāwa) zwischen dem Hörenden und dem Zuhörenden, und sie haben demjenigen, der etwas Verbotenes hört (64), nicht auferlegt, sich die Ohren zuzuhalten. Gott, der Erhabene, sagt: "Und wenn sie das leere Gerede hören, wenden sie sich davon ab" (65), und Er sagte nicht: "Haltet euch die Ohren zu." Der Zuhörende ist derjenige, der das Hören beabsichtigt, und dies ist bei Ibn ʿUmar nicht geschehen, sondern bei ihm fand nur das bloße Hören statt. Zudem hatte der Prophet (möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken) ein Bedürfnis danach, das Aufhören des Klangs festzustellen; da er vom Weg abwich und sich die Ohren zuhielt, konnte er nicht zum Weg zurückkehren und seine Finger nicht von seinen Ohren nehmen, bis der Klang aufgehört hatte, weshalb es aus Notwendigkeit erlaubt war. Was das Unterlassen des Tadels betrifft, so geschah dies möglicherweise zu Beginn der Auswanderung (Hiǧra), als der Tadel noch nicht verpflichtend war, oder bevor ein Tadel aufgrund der großen Anzahl der Ungläubigen und der geringen Anzahl der Muslime möglich war. Wenn man sagt: "Dieser Bericht ist schwach, denn Abū Dāwūd hat ihn überliefert und gesagt, er sei (66) ein munkar-Hadith", so antworten wir: Al-Ḫallāl hat ihn mit seiner Überlieferungskette über zwei Wege überliefert, und vielleicht hat Abū Dāwūd ihn deshalb als schwach eingestuft, weil er nur über einen der beiden Wege Kenntnis hatte. Eine Kategorie ist erlaubt, nämlich die Handtrommel (Duff); denn der Prophet (möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken) sagte: "Verkündet die Eheschließung und schlagt dazu die Handtrommel." Dies überlieferte Muslim (67). Unsere Gelehrten und die Gefährten al-Šāfiʿīs erwähnten, dass sie außerhalb der Eheschließung verpönt (makrūh) ist; denn es wird von ʿUmar überliefert, dass er, wenn er den Klang der Handtrommel hörte, jemanden schickte, der nachschaute: Wenn es bei einem Hochzeitsfest war, schwieg er, war es bei etwas anderem, griff er zum Stab (68). Unsere Beweisführung ist das, was vom Propheten (möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken) überliefert wurde, dass eine Frau zu ihm kam und sagte: "Ich habe gelobt, falls du heil von deiner Reise zurückkehrst, auf deinem Haupt die Handtrommel zu schlagen" (69). Der Prophet (möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken) sagte: "Erfülle dein Gelübde." Dies überlieferte Abū Dāwūd (70). Wäre es verpönt, hätte er es ihr nicht befohlen, auch wenn es gelobt war. Al-Rubayyiʿ bint Muʿawwidh berichtete: Der Gesandte Gottes (möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken) kam am Morgen meiner Hochzeit zu mir, und einige Mädchen begannen, auf ihrer Handtrommel zu schlagen und die Väter zu beklagen, die am Tag von Badr getötet worden waren, bis eine von ihnen sagte: "Und unter uns ist ein Prophet, der weiß, was morgen sein wird." Er sagte: "Lass das und sage das, was du zuvor gesagt hast." Dies ist übereinstimmend überliefert (71). Was das Schlagen der Handtrommel für Männer betrifft, so ist dies in jedem Fall verpönt, da es nur von Frauen oder den sogenannten Muḫannathūn (72), die sich ihnen ähneln, geschlagen wurde. Im Schlagen der Handtrommel durch Männer liegt eine Nachahmung der Frauen, und der Prophet (möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken) hat diejenigen Männer verflucht, die Frauen nachahmen (73). Was das Schlagen...