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Al-Mughnī von Ibn Qudāma – Edition al-Turkī
Band 14 · Seite 168

Übersetzung · DE

Und eine ähnliche Auslegung wurde von Ibn ʿUyayna überliefert. Der Richter Aḥmad ibn Muḥammad al-Birtī (126) sagte: Dies ist die Ansicht derer, die wir von den Gelehrten erreicht haben. Al-Walīd ibn Muslim sagte: „Er singt den Koran“, bedeutet, er erhebt seine Stimme damit. Es wurde auch gesagt: Er verschönert seine Stimme damit (127). Das Richtige ist, dass dieses Maß an Melodie (Taḷḥīn) unbedenklich ist; denn wäre es verpönt (makrūh), hätte der Prophet (möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken) es nicht getan. Es ist nicht korrekt, das Singen (Taghannī) im Hadith „Gott hat einer Sache nicht so sehr gelauscht, wie Er dem lauscht, was ein Prophet mit Gesang (129) beim Rezitieren des Korans vorträgt“ (128) auf das bloße Genügen (Istighnāʾ) zu deuten; denn die Bedeutung von „adhina“ ist: Er hört zu, und die Rezitation wird zugehört. Danach sagte er: „er erhebt seine Stimme damit.“ Das Erheben der Stimme ist ein Merkmal der Rezitation, nicht ein Merkmal des Genügens. Wenn man es jedoch mit übermäßigem Dehnen, langem Ausziehen der Vokale und Überbetonung der Vokale übertreibt, sodass man aus einem Ḍamma ein Wāw, aus einem Fatḥa ein Alif und aus einem Kasra ein Yāʾ macht, so ist dies verpönt. Einige unserer Gefährten (Gelehrte der Ḥanbalī-Schule) erklären es für verboten (ḥarām), da dies den Koran verändert, die Wörter aus ihrer Form heraushebt und aus den Vokalzeichen Buchstaben macht. Wir haben von Abū ʿAbd Allāh (Aḥmad ibn Ḥanbal) überliefert, dass ein Mann ihn danach fragte, und er fragte ihn: „Wie heißt du?“ Er sagte: „Muḥammad.“ Er fragte: „Würde es dir gefallen (130), wenn man zu dir sagte: ‚Yā Muḥāmmad‘?“ Er antwortete: „Nein.“ Da sagte er: „Es gefällt mir nicht, dass ein Mann die Melodien lernt, es sei denn, seine Statur (131) ist wie die Statur (132) von Abū Mūsā (al-Ašʿarī).“ Ein Mann fragte ihn: „Darf man mit ihnen (den Melodien) sprechen?“ Er antwortete: „Nein, iss dies.“ Die Gelehrten sind sich einig, dass es empfohlen ist, den Koran mit Trauer, andächtiger Rezitation (Tartīl) und Verschönerung der Stimme zu lesen. Burayda überlieferte, dass der Gesandte Gottes (möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken) sagte: „Rezitiert den Koran mit Trauer, denn er wurde mit Trauer herabgesandt.“ (133) Al-Marrūḏī sagte: Ich hörte Abū ʿAbd Allāh zu einem Mann sagen: „Wenn du doch rezitieren würdest.“ Und Abū ʿAbd Allāh wurde bisweilen von Tränen überwältigt. Zuhayr ibn Ḥarb sagte: Wir waren bei Yaḥyā al-Qaṭṭān, da kam Muḥammad ibn Saʿīd al-Tirmiḏī zu ihm, und Yaḥyā sagte zu ihm:

Anmerkungen

(126) Abū al-ʿAbbās Aḥmad ibn Muḥammad ibn ʿĪsā al-Birtī, der Ḥanafī-Gelehrte; er verstarb im Jahr 180 n.H. Al-Ǧawāhir al-Muḍīʾa 1/301-303. (127) Fehlt in (A). (128) In (A) und (M) befindet sich die Ergänzung „ʿalā“ (auf). (129) Im Original steht „yughannī“. (130) Im Original steht „asurruka“. (131) In (A), (B) und (M) steht „ḥurmuhu“ (wörtlich: sein Unantastbares/sein Körper/Statur, hier im Sinne von würdigem Auftreten). (132) In (A), (B) und (M) steht „ḥurm“. (133) Al-Suyūṭī führte dies auf al-Ṭabarānī in „al-Awsaṭ“, Abū Yaʿlā und Abū Naṣr al-Saǧzī in „al-Ibāna“ zurück. Al-Ǧāmiʿ al-Kabīr 1/134. Siehe auch al-Awsaṭ 3/427.

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