Es ist eine Form des Eingeständnisses. Am vorzüglichsten ist es, wenn er von sich selbst weiß, dass er in dem, womit er verleumdet hat, wahrhaftig ist (5), dass seine Reue darin besteht, um Vergebung zu bitten, den Irrtum und das Verbot dessen, was er gesagt hat, einzugestehen und sich vorzunehmen, nicht mehr dazu zurückzukehren. Wenn er jedoch nicht weiß, ob er wahrhaftig ist, dann besteht seine Reue darin, sich selbst der Lüge zu bezichtigen, unabhängig davon, ob die Verleumdung durch ein Zeugnis oder durch eine Beleidigung erfolgte, da er in seinem Zeugnis gelogen haben könnte, während er in der Beleidigung wahrhaftig war. Der Grund für die erste Ansicht ist, dass Gott, der Erhabene, den Verleumder als Lügner bezeichnet hat, wenn er nicht vier Zeugen beibringt, und zwar uneingeschränkt, durch Sein Wort – gepriesen sei Er –: {Warum haben sie nicht vier Zeugen dafür beigebracht? Da sie die Zeugen nicht beigebracht haben, sind sie bei Gott die Lügner} (6). Das Sich-selbst-der-Lüge-Bezichtigen des Wahrhaftigen läuft also darauf hinaus, dass er nach dem Urteil Gottes ein Lügner ist, auch wenn er in der Sache selbst wahrhaftig sein mag.

Abschnitt: Jede Sünde erfordert, dass ihr Täter sie bereut. Wann immer (7) er sie bereut, nimmt Gott seine Reue an, gemäß dem Beweis durch das Wort Gottes – Erhaben ist Er –: {Und diejenigen, die, wenn sie eine abscheuliche Tat begangen oder sich selbst Unrecht zugefügt haben, Allahs gedenken und für ihre Sünden um Vergebung bitten – und wer vergibt die Sünden außer Allah? –, und die nicht beharrlich bei dem verharren, was sie getan haben, während sie wissen (135). Diese haben als Lohn Vergebung von ihrem Herrn} (8), bis zum Ende des Verses. Und Er sagte: {Und wer etwas Böses tut oder sich selbst Unrecht zufügt, dann aber Allah um Vergebung bittet, wird Allah allvergebend und barmherzig finden} (9). Und weil der Prophet (s) sagte: „Derjenige, der eine Sünde bereut, ist wie einer, der keine Sünde hat“ (10). Und ʿUmar – Gott habe Wohlgefallen an ihm – sagte: „Der Rest des Lebens eines Menschen (11) hat keinen Wert; er holt darin nach, was er verpasst hat, belebt darin, was er abgetötet hat, und Gott wandelt seine schlechten Taten in gute Taten um.“ Die Reue ist zweierlei: eine innere und eine rechtliche. Was die innere betrifft, so ist sie eine Angelegenheit zwischen ihm und seinem Herrn – Erhaben ist Er. Wenn die Sünde keinen rechtlichen Anspruch gegen ihn begründet, wie etwa das Küssen einer fremden Frau, das Alleinsein mit ihr, das Trinken von Rauschmitteln oder eine Lüge, dann besteht die Reue darin, Reue zu empfinden und sich fest vorzunehmen, nicht mehr dazu zurückzukehren. Es wurde vom Propheten (s) überliefert, dass er sagte: „Reue ist Buße“ (12). Es wurde gesagt: Die aufrichtige Reue (an-naṣūḥ) ...