Mālik sagte: Er ist derjenige, der mit seiner Zeugenaussage kommt, ohne dass derjenige, dem sie zusteht, davon weiß. Obwohl dieser Hadith allgemein gehalten ist, muss er in Bezug auf diese Fälle ausgelegt werden, um zwischen beiden Überlieferungen zu harmonisieren. Denn wenn er nichts davon weiß, deutet sein Unterlassen der Aufforderung nicht darauf hin, dass er die Einbringung der Aussage nicht wünscht, anders als bei jemandem, der darum weiß. Dies ist die Lehrmeinung von al-Shāfīʿī.

Abschnitt: Beim Vorbringen der Zeugenaussage wird der Wortlaut der Aussage berücksichtigt. Man muss also sagen: „Ich bezeuge, dass er dies und das eingeräumt hat“, oder Ähnliches. Würde man sagen: „Ich weiß“, „Ich bestätige die Wahrheit“, „Ich bin überzeugt“ oder „Ich kenne das“, so wird dies nicht als gültig angesehen. Denn „Zeugenaussage“ (shahāda) ist das Verbalsubstantiv zu „er bezeugte, er bezeugt, eine Zeugenaussage“ (shahida, yashhadu, shahādatan), daher ist es zwingend, das davon abgeleitete Verb zu verwenden. Zudem enthält es eine Bedeutung, die in anderen Ausdrücken nicht erreicht wird, was dadurch belegt wird, dass es beim Schwur verwendet wird, indem man sagt: „Ich bezeuge bei Allāh“. Aus diesem Grund wird es auch beim Liʿān-Fluch verwendet, was mit anderen Ausdrücken nicht möglich wäre. Dies ist die Lehrmeinung von al-Shāfīʿī, und mir ist kein Dissens darüber bekannt.

1909 – Rechtsfrage; er sagte: (Die Zeugenaussage eines sich Verbergenden ist zulässig, wenn er rechtschaffen ist.)

Der „sich Verbergende“ (al-mustakhfī) ist derjenige, der sich vor demjenigen, gegen den ausgesagt wird, verbirgt, um dessen Eingeständnis zu hören, ohne dass dieser von ihm weiß. Beispiel: Jemand, der das Recht öffentlich leugnet, es aber im Geheimen einräumt. Zwei Zeugen verstecken sich an einem Ort, an dem er sie nicht bemerkt, um sein Geständnis diesbezüglich zu hören und anschließend darüber auszusagen. Ihre Zeugenaussage ist der korrekten Überlieferung zufolge zulässig. Dies vertrat auch ʿAmr ibn Ḥurayth. Er sagte: „Genauso verfährt man mit dem Verräter und dem Frevler (2).“ Ähnliches wurde von Shurayḥ (3) überliefert. Dies ist auch die Auffassung von al-Shāfīʿī. Von Aḥmad wurde eine weitere Überlieferung berichtet, wonach seine Aussage nicht gehört wird; dies ist die Wahl von Abū Bakr und Ibn Abī Mūsā. Dies wurde auch von Shurayḥ (4) und al-Shaʿbī überliefert, da Allāh der Erhabene sagte: {Und spioniert nicht aus} (5). Es wurde vom Propheten – Friede und Segen Allāhs seien auf ihm – überliefert, dass er sagte: „Wer eine Rede ...“