Ihre Verfügungen sind ungültig, so als ob der Eigentümer über einen straffälligen Sklaven verfügt hätte, ohne die Strafe zu begleichen. Nach der anderen Überlieferung sind ihre Verfügungen fehlerhaft (fāsid), da sie über etwas verfügt haben, das sie nicht besaßen.

Abschnitt: Wenn jemand drei Söhne und beide Eltern hinterlässt und die Söhne behaupten, dass ihr Vater sein Haus zu Lebzeiten als Waqf für sie bestimmt hat, und sie hierfür einen einzigen Zeugen beibringen, so leisten sie gemeinsam mit diesem einen Eid. Damit wird es zum Waqf für sie, und der Anspruch der Eltern entfällt. Wenn sie jedoch keinen Eid mit ihm leisten und für den Verstorbenen weder Schulden noch ein Testament vorliegen, so leisten die Eltern den Eid, und ihr Anteil ist ihnen frei (ṭalq) verfügbar, während der Anteil der Söhne aufgrund ihres Eingeständnisses ein Waqf für sie bleibt, da dies durch ihre Anerkennung rechtswirksam wird. Wenn jedoch Schulden auf dem Verstorbenen lasten oder er etwas testamentarisch vermacht hat, werden die Schulden beglichen und das Testament vollstreckt. Was danach zwischen den Erben verbleibt, wird aufgeteilt; der Teil, der auf die Söhne entfällt, ist ein Waqf für sie gemäß ihrem Eingeständnis. Wenn nur einer von ihnen den Eid leistet, ist ein Drittel des Hauses ein Waqf für ihn; der Rest dient zur Begleichung der Schulden, und was darüber hinausgeht, wird Erbe. Der Anteil, der auf die beiden anderen Söhne entfällt, ist ein Waqf für sie beide, und der Vereidigende erbt nichts, da er einräumt, dass ihm außer dem, was als Waqf für ihn bestimmt wurde, kein Anspruch zusteht. Sollten alle den Eid leisten und die Waqf-Bestimmung für sie feststehen, so kann der Waqf entweder auf eine Generation und danach auf die jeweils nächste in alle Ewigkeit beschränkt sein oder gemeinsam genutzt werden. Ist er nach Generationen geordnet, so geht der Waqf nach dem Ableben der drei Söhne ohne erneuten Eid auf die zweite Generation über, da die Eigenschaft des Waqf bereits durch den Zeugen (13) und den Eid der Söhne feststand. Diejenigen, auf die der Waqf übergeht (14), benötigen daher keinen neuen Beweis, wie es auch der Fall wäre, wenn er durch zwei Zeugen belegt wäre, analog zu ererbtem Vermögen. Dasselbe gilt, wenn die Kinder aussterben und der Waqf an die Bedürftigen zurückfällt; sie bedürfen für die Feststellung ihres Anspruchs keines Eides, wie bereits erläutert. Wenn einer der Söhne stirbt, geht sein Anteil gemäß unseren Ausführungen ohne Eid auf seine Brüder oder auf die vom Stifter festgelegte Person (15) über. Wenn sich die erste Generation weigert, den Eid zu leisten, so haben wir bereits dargelegt, dass ihr Anteil aufgrund ihres Eingeständnisses als Waqf für sie gilt. Nach ihrem Ableben gilt dies als Waqf gemäß ihrer Erklärung. Wenn ihre Erklärung lautete, dass es ein Waqf für sie und dann für ihre Kinder sei, und die Kinder sagen: "Wir leisten den Eid zusammen mit unserem Zeugen, damit das gesamte Haus ein Waqf für uns wird", dann steht ihnen dies zu, da sie den Waqf vom Stifter ableiten und daher berechtigt sind, ihn zu bestätigen, genau wie die erste Generation. Wenn jedoch einer der Söhne den Eid leistet, seine beiden Brüder aber verweigern, und der Vereidigende daraufhin stirbt, so ist zu prüfen: Wenn er nach seinen Brüdern stirbt, geht sein Anteil zweifelsfrei auf seine Kinder über.