Abschnitt: Wenn zwei Personen bei einer Frau eine Ehe bezeugen, der Richter daraufhin ein Urteil fällt und sie dann ihre Aussage widerrufen, so ist zu prüfen: Wenn der Ehemann sie vor dem Vollzug der Ehe scheidet, so haften sie für nichts, da sie ihr nichts haben entgehen lassen. Wenn er jedoch den Vollzug vollzogen hat und die vereinbarte Brautgabe dem Betrag der angemessenen Brautgabe entsprach oder höher war und sie diese erhalten hat, so trifft die beiden keine Haftung, da sie den Ersatz für das erhalten hat, was sie ihr haben entgehen lassen. Wenn sie jedoch geringer war, so schulden sie die Differenz, und wenn sie sie nicht erhalten hat, so schulden sie den Ersatz der angemessenen Brautgabe, da dies der Ersatz für das ist, was sie ihr haben entgehen lassen.

Abschnitt: Wenn zwei Personen die vertragliche Freilassung (Kitaba) seines Sklaven bezeugen und dann widerrufen, so ist zu prüfen: Wenn er zahlungsunfähig wird und in den Sklavenstand zurückfällt, so haften sie für nichts. Wenn er jedoch (die Raten) leistet und frei wird, so haften sie für den gesamten Wert, da sie ihm dies durch ihre Zeugenaussage haben entgehen lassen. Es ist auch möglich, dass sie für die Differenz zwischen seinem Wert und dem, was er aus seiner Kitaba eingenommen hat, haften müssen. Das Erste ist vorzuziehen, da das, was er aus dem Erwerb seines Sklaven eingenommen hat, ihm nicht angerechnet werden darf. Wenn er sie vor der Aufdeckung des Sachverhalts schadensersatzpflichtig machen will, so sollte er sie für die Differenz zwischen seinem Wert als Unversehrter und seinem Wert als Mukatab-Sklave schadensersatzpflichtig machen. Wenn sie die Anerkennung als Mutter seines Kindes (Istilad) bei seiner Sklavin bezeugen und dann widerrufen, so sollte er von ihnen den Betrag zurückfordern, um den die Zeugenaussage ihren Wert gemindert hat. Wenn sie durch seinen Tod frei wird, fordern die Erben den verbleibenden Wert zurück.

Abschnitt: In jedem Fall, in dem für die Zeugen durch den Widerruf eine Haftung entsteht, wird diese unter ihnen nach ihrer Anzahl verteilt, ob es wenige oder viele sind. Ahmad sagte in der Überlieferung von Ishaq ibn Mansur: Wenn jemand ein Zeugnis ablegt und dann widerruft, nachdem ein Vermögensschaden entstanden ist, so ist er haftbar entsprechend dem Anteil, den sie in der Zeugenaussage hatten. Wenn es zwei waren, so trifft ihn [die Hälfte, und wenn es drei waren, so trifft ihn] das Drittel. Dementsprechend trifft ihn bei zehn Zeugen ein Zehntel, unabhängig davon, ob er allein widerruft oder sie alle widerrufen, und unabhängig davon, ob derjenige widerruft, der über das für die Zeugenaussage erforderliche Maß hinausging, oder derjenige, der nicht darüber hinausging. Wenn vier Personen den Mord (Qisas) bezeugen und einer von ihnen widerruft und sagt: „Wir haben seine Tötung beabsichtigt“, so trifft ihn die Qisas-Strafe. Wenn er sagt: „Wir haben uns geirrt“, so trifft ihn ein Viertel des Blutgeldes (Diya). Wenn zwei widerrufen, so trifft sie die Qisas-Strafe oder die Hälfte des Blutgeldes. Wenn sechs Personen Unzucht (Zina) gegen eine ehrbare Person (Muhsan) bezeugen und diese aufgrund ihrer Aussage gesteinigt wurde, dann aber einer widerruft, so trifft ihn die Qisas-Strafe oder ein Sechstel des Blutgeldes. Wenn zwei widerrufen, so trifft sie die Qisas-Strafe oder ein Drittel des Blutgeldes. Dies vertrat auch Abu 'Ubaid. Abu Hanifa sagte: Wenn einer oder zwei widerrufen, so trifft sie nichts, denn der Beweis...