und einen Mann von den Ansar in den Wasserläufen (Shiraj) der Harra (4). Da sagte der Prophet (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) zu al-Zubayr: „Bewässere, dann leite das Wasser zu deinem Nachbarn weiter.“ Der Ansari sagte: „Weil er der Sohn deiner Tante ist?“ Da wurde der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) zornig und sagte zu al-Zubayr: „Bewässere, dann halte das Wasser zurück, bis es die Mauer (al-Jadr) erreicht (5).“ (Übereinstimmend überliefert) (6). Er urteilte also in einem Zustand seines Zorns. Es wurde gesagt: Der Zorn hindert den Richter (7) nur dann, wenn er auftritt, bevor ihm das Urteil in der Angelegenheit deutlich geworden ist. Wenn das Urteil jedoch bereits klar war und dann der Zorn aufkam, hindert es ihn nicht, da die Wahrheit bereits vor dem Zorn feststand und der Zorn sie daher nicht beeinflusst.

1866 - Frage: Er sagte: (Und wenn ihn eine Angelegenheit trifft, die ihm unklar ist, berät er sich darin mit den Leuten des Wissens und der Rechtschaffenheit.)

Das Zusammenfassende ist, dass wenn den Richter ein Rechtsfall erreicht, dessen Urteil ihm im Buch Allahs (des Erhabenen), in der Sunna Seines Gesandten, durch Konsens (Ijma) oder durch eindeutige Analogie (Qiyas Jali) klar geworden ist, so urteilt er und bedarf nicht der Meinung eines anderen. Dies geschieht gemäß den Worten des Gesandten Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) zu Mu'adh, als er ihn in den Jemen sandte: „Wie wirst du richten?“ Er sagte: „Nach dem Buch Allahs.“ Er fragte: „Und wenn du es nicht findest?“ Er sagte: „Nach der Sunna des Gesandten Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm).“ Er fragte: „Und wenn du es nicht findest?“ Er sagte: „Ich werde mich nach meinem Urteilsvermögen (Ijtihad) richten und nicht nachlassen.“ Da sagte er: „Alles Lob gebührt Allah, der den Gesandten des Gesandten Allahs zu dem geführt hat, was den Gesandten Allahs zufriedenstellt.“ (1) Wenn er jedoch des Ijtihad bedarf, ist es für ihn empfohlen, sich zu beraten, gemäß dem Wort Allahs (des Erhabenen): {Und ziehe sie in der Angelegenheit zu Rate} (2). Al-Hasan sagte: Auch wenn der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) nicht auf ihre Beratung angewiesen war, wollte er damit erreichen, dass die Richter nach ihm diesem Beispiel folgen (3). Der Prophet (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) hat seine Gefährten zu Rate gezogen.