Buch der Klagen und Beweise

Die Klage (Da'wa) [sprachlich]: Dass ein Mensch etwas für sich in Anspruch nimmt, sei es als Eigentum, als Recht, als Vertrag oder Ähnliches. Rechtlich gesehen: Dass er für sich den Anspruch auf etwas erhebt, das sich in der Hand eines anderen befindet oder in dessen Haftung (Dhimma) liegt. Der Beklagte (Mudda'a 'alayh) ist derjenige, dem gegenüber der Anspruch auf eine Sache erhoben wird. Ibn 'Aqil sagte: Die Klage ist das Verlangen. Allah der Erhabene sagt: {Und sie haben das, was sie verlangen} [Sure Yasin 57]. Es wurde gesagt: Der Kläger (Mudda'i) ist derjenige, der durch sein Wort begehrt, etwas aus der Hand eines anderen zu nehmen oder ein Recht in dessen Haftung festzustellen. Der Beklagte ist derjenige, der dies bestreitet. Es wurde auch gesagt: Der Kläger ist derjenige, der, wenn er ignoriert wird, nicht schweigt, während der Beklagte derjenige ist, der schweigt, wenn er ignoriert wird. Es kann vorkommen, dass beide Parteien Kläger und Beklagte zugleich sind, wenn sie sich über einen Vertrag uneinig sind, sodass jeder von ihnen behauptet, dass der Preis ein anderer sei als der, den sein Gegenüber nannte. Die Grundlage für die Klage ist die Aussage des Propheten (Friede und Segen seien auf ihm): „Würden den Menschen ihre Ansprüche allein aufgrund ihrer Klagen gewährt, so würden Leute das Blut und den Besitz anderer für sich beanspruchen, doch die Beweispflicht liegt beim Kläger und der Eid beim Beklagten“ [überliefert von Muslim]. In einem anderen Hadith heißt es: „Der Beweis obliegt dem Kläger und der Eid dem Beklagten.“ Eine Klage ist nur gültig, wenn sie von einer voll geschäftsfähigen Person ausgeht.

1934 - Rechtsfall: Abu al-Qasim, möge Allah ihm gnädig sein, sagte: (Wer die Ehefrauenschaft einer Frau behauptet, sie dies jedoch bestreitet und er keinen Beweis hat, so werden sie getrennt, und es wird kein Eid von ihr verlangt.)

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass im Falle einer Ehe kein Eid geleistet werden muss, dies ist die einzige Überlieferung. Dies erwähnte der Qadi, und es ist die Ansicht von Abu Hanifa. Es ist jedoch ableitbar, dass bei jedem Recht, das einen Menschen betrifft, ein Eid verlangt werden kann. Dies ist die Ansicht von al-Shafi'i und Ibn al-Mundhir.