Ähnlich ist die Ansicht von Abu Yusuf und Muhammad, basierend auf der Aussage des Propheten (Friede und Segen seien auf ihm): „Doch die Beweispflicht liegt beim Kläger und der Eid beim Beklagten“. Und weil es sich um ein Recht eines Menschen handelt, wird ein Eid verlangt, wie bei Vermögenswerten. Sie waren sich dann uneinig: Abu Yusuf und Muhammad sagten: Im Falle der Ehe wird ein Eid verlangt; verweigert er ihn, so wird er zur Eheschließung verpflichtet. Al-Shafi'i sagte: Wenn er verweigert, wird der Eid dem Ehemann zurückgegeben, er leistet ihn, und die Ehe wird bestätigt. Unsere Ansicht ist, dass dies etwas ist, das nicht preisgegeben werden darf, daher wird kein Eid darüber verlangt, wie bei einer Hadd-Strafe (gesetzliche Strafe). Dies wird dadurch bestätigt, dass die Intimsphäre (Abda') etwas ist, das mit Vorsicht behandelt wird; sie wird weder durch die Verweigerung des Eides noch durch den Eid des Klägers für zulässig erklärt, genau wie bei den Hadd-Strafen. Dies liegt daran, dass die Verweigerung kein starker Beweis ist; sie ist lediglich ein Schweigen, das sowohl durch Angst vor dem Eid, durch Unkenntnis der wahren Sachlage oder durch Scham vor dem Schwören und der Herabwürdigung im Gerichtssaal bedingt sein kann. Angesichts dieser Möglichkeiten sollte nicht daraufhin entschieden werden, wenn Vorsicht geboten ist. Der Eid des Klägers ist lediglich sein eigenes Wort; es ist nicht angemessen, daraufhin eine Angelegenheit zu entscheiden, die ein großes Risiko und eine schwere Sünde beinhaltet, und ihm den Geschlechtsverkehr mit einer Frau zu ermöglichen, bei der es möglich ist, dass sie ihm fremd ist. Was den Hadith betrifft, so bezieht er sich nur auf Vermögen und Blut, daher fällt die Ehe nicht darunter. Selbst wenn jede Art von Klage darunter fiele, wäre dies durch die Hadd-Strafen spezifiziert, und die Ehe steht in ihrer Bedeutung diesen nahe, oder sogar noch mehr; denn eine Ehe bleibt kaum ohne Zeugen, da die Zeugenschaft eine Bedingung für ihr Zustandekommen ist, oder aufgrund ihrer Bekanntheit; sie wird also durch allgemeine Bekanntheit (Istifada) bezeugt, während Hadd-Strafen anders behandelt werden. Wenn dies feststeht, so werden sie getrennt, der Zugang zu ihr wird ihm verwehrt und ihr Weg wird freigegeben. Wenn wir sagen: Sie muss im anderen Fall schwören, und sie verweigert, so wird nicht allein aufgrund der Verweigerung entschieden, sondern sie wird in einer der beiden Auffassungen inhaftiert, bis sie gesteht oder schwört. In der anderen Auffassung wird ihr Weg freigegeben, und der Nutzen der Anordnung des Eides liegt in der Einschüchterung und Abschreckung, damit sie gesteht, falls der Kläger im Recht ist, oder schwört, damit sie entlastet wird, falls er sich im Unrecht befindet.

Kapitel: Wenn ein Mann die Eheschließung mit einer Frau behauptet, muss er die Bedingungen der Ehe nennen. Er sagt: „Ich habe sie geheiratet mit einem Vormund (Wali), zwei gerechten Zeugen und ihrem Einverständnis“, falls sie zu denen gehört, deren Einverständnis berücksichtigt wird. Dies ist der explizite Text von al-Shafi'i. Abu Hanifa und Malik sagten: Er muss deren Bedingungen nicht nennen, weil es eine Art...