bzw. der Beweis des Innenstehenden bezeugt eine Zucht, einen Kauf, eine Kriegsbeute, eine Erbschaft, eine Schenkung durch einen Eigentümer, eine Landzuweisung durch den Imam oder einen anderen Grund des Eigentumserwerbs; welcher von beiden wird dann bevorzugt? Es gibt dazu zwei Überlieferungen, die wir bereits erwähnt haben. Wenn einer von beiden behauptet, er habe es vom anderen gekauft, so wird zugunsten seiner Klage entschieden, denn der Beweis des Kaufes bezeugt einen eingetretenen Umstand, der dem anderen Beweis verborgen blieb, weshalb er diesem gegenüber bevorzugt wird, so wie die Bevorzugung des Beweises der Verletzung (jarh) gegenüber dem Beweis der Rechtschaffenheit (ta'dil).

1936 - Rechtsfrage: Er sagte: (Und wenn sich das Tier in den Händen beider befindet und einer von beiden einen Beweis dafür erbringt, dass es ihm gehört, während der andere einen Beweis dafür erbringt, dass es ihm gehört, [und zwar] dass es in seinem Besitz geboren wurde, so verfallen beide Beweise, und sie stehen wie diejenigen da, die keinen Beweis haben; der Eid obliegt jedem der beiden gegenüber dem anderen hinsichtlich der Hälfte, für die zugunsten des anderen geurteilt wurde.)

Zusammenfassend lässt sich sagen: Wenn zwei Männer über einen Gegenstand streiten, der sich in ihrem gemeinsamen Besitz befindet, und jeder von beiden behauptet, er sei sein Eigentum unter Ausschluss des anderen, und sie haben keinen Beweis, so schwört jeder von beiden gegenüber dem anderen, und er wird unter ihnen zu gleichen Teilen aufgeteilt. Wir kennen hierüber keine Meinungsverschiedenheit, denn der Besitz eines jeden von ihnen erstreckt sich auf die Hälfte, und die Aussage des Besitzers ist unter Eid maßgeblich. Wenn beide den Eid verweigern, so gehört es ihnen ebenfalls gemeinsam, da jeder von beiden das, was in der Hand des anderen ist, durch dessen Verweigerung beanspruchen kann. Wenn einer von beiden den Eid verweigert und der andere ihn leistet, so wird zugunsten des Letzteren hinsichtlich des gesamten Gegenstandes entschieden; denn er beansprucht das, was in seiner Hand ist, durch seinen Eid, und das, was in der Hand seines Gefährten ist, entweder durch dessen Verweigerung oder durch seinen eigenen Eid, der ihm nach der Verweigerung des anderen übertragen wurde. Wenn einer von beiden einen Beweis hat und der andere nicht, so wird zugunsten dessen mit dem Beweis entschieden. Wir kennen hierüber keine Meinungsverschiedenheit. Wenn jeder von beiden einen Beweis erbringt und diese gleichwertig sind, so widersprechen sich beide Beweise, und der Gegenstand wird zwischen ihnen zu gleichen Teilen aufgeteilt. Dies ist die Ansicht von al-Shafi'i, Abu Thawr und den Anhängern der Vernunftlehre (Ahl al-Ra'y), aufgrund dessen, was Abu Musa, Allahs Wohlgefallen auf ihm, überlieferte, dass zwei Männer vor dem Gesandten Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) in einem Streit über ein Kamel standen, [und jeder von beiden zwei Zeugen vorbrachte, woraufhin der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm)] das Kamel zwischen ihnen zu gleichen Teilen aufteilte. Dies wurde von Abu Dawud überliefert. Und weil jeder von ihnen bezüglich der Hälfte des Gegenstandes ein Innenstehender (dakhil) und bezüglich der anderen Hälfte ein Außenstehender (kharij) ist, wird der Beweis eines jeden hinsichtlich dessen, was sich in seiner Hand befindet, von denjenigen bevorzugt, die den Beweis des Innenstehenden bevorzugen, und hinsichtlich dessen, was sich in der Hand des anderen befindet, von denjenigen, die den Beweis des Außenstehenden bevorzugen, sodass sie bei beiden Ansichten gleichgestellt sind.