Anderslautende Meinungen gibt es hierzu nicht, abgesehen davon, dass von Ibn Shubruma überliefert wurde, dass demjenigen, der das Ganze beansprucht, drei Viertel davon zustehen; denn die Hälfte gehört ihm unbestritten, und die andere Hälfte wird zwischen ihnen entsprechend ihrem Anspruch darauf aufgeteilt. Wir entgegnen: Derjenige, der die Hälfte beansprucht, hat die tatsächliche Verfügungsgewalt über das, was er beansprucht, daher ist seine Aussage zusammen mit seinem Eid maßgeblich, wie bei allen anderen Klagen auch. Wenn jeder von ihnen einen Beweis für seinen Anspruch hat, so widersprechen sich ihre Beweise [hinsichtlich der Hälfte, sodass die Hälfte] demjenigen zusteht, der das Ganze beansprucht, und die andere Hälfte hängt von der Meinungsverschiedenheit ab, welcher der beiden Beweise den Vorrang erhält. Die offensichtliche Ansicht der Rechtsschule (Zahir al-Madhhab) ist die Bevorzugung des Beweises des Klägers, sodass das gesamte Haus demjenigen gehört, der das Ganze beansprucht. Dies ist auch die Ansicht von Abu Hanifa und seinen beiden Gefährten. Wenn sich das Haus im Besitz eines Dritten befindet, der keinen Anspruch darauf erhebt, so gehört die Hälfte demjenigen, der das Ganze beansprucht, da er keinen Streitgegner hat, und über die andere Hälfte wird unter ihnen das Los entschieden; wem das Los zufällt, der leistet den Eid und erhält sie. Wenn jeder von ihnen einen Beweis hat, so widersprechen sie sich, heben sich gegenseitig auf, und sie werden wie Personen behandelt, die keine Beweise haben. Wenn wir sagen: Beide Beweise werden angewandt, wird unter ihnen das Los entschieden, und wer das Los gewinnt, wird in einer der beiden Ansichten bevorzugt. Die zweite Ansicht besagt, dass die [umstrittene] Hälfte zwischen ihnen aufgeteilt wird, wodurch demjenigen, der das Ganze beansprucht, drei Viertel zustehen.

Abschnitt: Wenn sich ein Haus im Besitz von drei Personen befindet und einer von ihnen die Hälfte, der andere ein Drittel und der dritte ein Sechstel beansprucht, so besteht Einigkeit unter ihnen über die Art ihres Eigentums, und es gibt hier weder Meinungsverschiedenheiten noch Bestreitungen. Wenn jedoch jeder von ihnen behauptet, dass der Rest des Hauses eine hinterlegte Sache (Wadi'a) oder eine Leihgabe ('Ariya) bei mir ist, und jeder von ihnen einen Beweis für den von ihm beanspruchten Anteil am Eigentum hat, so wird ihm dieser zugesprochen; denn sein Beweis bezeugt, was er beansprucht, und es gibt keinen Gegenspieler dazu. Wenn jedoch keiner von ihnen einen Beweis hat, leistet jeder von ihnen den Eid, und ihm wird ein Drittel davon in seinem Besitz belassen.

Abschnitt: Wenn einer von ihnen das Ganze, ein anderer die Hälfte und ein dritter ein Drittel beansprucht, und keiner von ihnen einen Beweis hat…