war das Urteil bezüglich des Objekts dasselbe, wie wenn es sich von Anfang an in ihren Händen befunden hätte. Demnach ist er verpflichtet, für jeden von ihnen den Eid bezüglich der Hälfte zu leisten, die dem jeweiligen Anspruchsteller zugesprochen wurde, und jeder von ihnen ist verpflichtet, den Eid für den anderen (19) bezüglich der Hälfte zu leisten, die ihm zugesprochen wurde.

Abschnitt: Wenn sich in der Hand eines Mannes ein Haus befindet und zwei Personen erheben Anspruch darauf. Einer von ihnen sagt: „Ich habe es dir vermietet.“ Der andere sagt: „Es ist mein Haus, ich habe es dir geliehen.“ Oder er sagt: „Es ist mein Haus, ich habe es von meinem Vater geerbt.“ Oder er sagt: „Es ist mein Haus“, ohne etwas anderes zu erwähnen. Wenn der Besitzer des Objekts beide bestreitet und sagt: „Es ist mein Haus“, so ist die Aussage die seine, zusammen mit seinem Eid. Wenn einer von ihnen einen Beweis vorbringt, wird ihm das Recht zugesprochen. Wenn jeder von ihnen für das, was er behauptet, einen Beweis vorbringt, widersprechen sich diese (20), und das Urteil verhält sich so, wie wir es bereits früher dargelegt haben, außer bei der Überlieferung, in der der Beweis, der den Grund (Sabab) bezeugt, bevorzugt wird. Der Beweis dessen, der behauptet, es geerbt zu haben, ist also vorzuziehen, weil er den Grund bezeugt. Wenn einer von ihnen einen Beweis dafür vorbringt, dass er [es ihm gewaltsam entwendet hat] (21), und der andere einen Beweis dafür vorbringt, dass er es ihm (durch ein Anerkenntnis) zugesprochen hat, dann gehört es demjenigen, dem es gewaltsam entwendet wurde, und es besteht kein Widerspruch zwischen ihnen, da eine Vereinigung beider Aussagen möglich ist, indem er es diesem gewaltsam entnahm und es für einen anderen anerkannte, und das Anerkenntnis des gewaltsamen Aneigners (Ghasib) ist nichtig. Dies ist die Lehrmeinung von al-Schafi'i. Es wird also demjenigen ausgehändigt, dem es gewaltsam entwendet wurde, und er muss für denjenigen, für den anerkannt wurde, keinen Ersatz leisten, da er nicht zwischen ihm und dem Objekt stand, sondern der Beweis zwischen ihnen stand. Wenn er es für einen von ihnen anerkannte und (22) einräumte, dass er es einem anderen gewaltsam entwendet habe, ist er verpflichtet, es demjenigen auszuhändigen, für den er es zuerst anerkannt hat, und er ist verpflichtet, (23) es dem anderen zu ersetzen, da er durch sein erstes Anerkenntnis (24) zwischen ihm und dem Objekt stand.

Abschnitt: Ibn Mansur überlieferte von Ahmad bezüglich eines Mannes, der von zwei Männern zwei Kleidungsstücke nahm – eines für zehn und das andere für zwanzig – und dann nicht wusste, welches Kleidungsstück wem gehört. Einer von ihnen beanspruchte ein Kleidungsstück von diesen beiden (und der andere beanspruchte es ebenfalls). Es wird zwischen ihnen das Los gezogen; wem das Los zufällt, der leistet den Eid und das gute Kleidungsstück gehört ihm, das andere dem anderen. Er sagte dies nur, weil sie ein Objekt in der Hand eines anderen beanspruchten.