und der Wert des anderen weniger als ein Drittel beträgt, so wird derjenige, für den das Los fiel oder der Erste, der ein Drittel ausmacht, freigelassen, während der andere in der Sklaverei verbleibt. Wenn jedoch derjenige, für den das Los fiel, weniger als ein Drittel ausmacht, wird er freigelassen und von dem anderen wird der Rest bis zum Erreichen des Drittels frei. Wenn nur einer von beiden einen Beweis hat und der andere nicht, oder wenn dessen Beweis ungültig ist, wird derjenige mit dem gültigen Beweis freigelassen und der andere verbleibt in der Sklaverei. Wenn beide einen gültigen Beweis haben, einer jedoch bezeugt, dass er Salim in seiner Krankheit freigelassen hat, und der andere bezeugt, dass er die Freilassung von Ghanim vermacht hat, und Salim ein Drittel des Vermögens ausmacht, so wird Salim allein freigelassen und die Freilassung von Ghanim wird von der Zustimmung der Erben abhängig gemacht, da eine Schenkung (zu Lebzeiten) Vorrang vor einem Vermächtnis hat. Wenn Salim weniger als ein Drittel ausmacht, wird von Ghanim der Rest bis zum Erreichen des Drittels freigelassen. Wenn einer der beiden bezeugt, dass er die Freilassung von Salim vermacht hat, und der andere bezeugt, dass er die Freilassung von Ghanim vermacht hat, so sind sie gleichgestellt und es wird das Los zwischen ihnen gezogen, unabhängig davon, ob ihre Daten übereinstimmen oder unterschiedlich sind, da beim Vermächtnis der Frühere und der Spätere gleichgestellt sind. Abu Bakr und Ibn Abi Musa sagten: Die Hälfte von jedem der beiden wird ohne Losentscheid frei, da das Los nur dann verpflichtend ist, wenn einer von ihnen Sklave und der andere frei ist; dies ist hier jedoch nicht der Fall. Daher muss das Vermächtnis zwischen ihnen geteilt werden und die Minderung trifft jeden von ihnen im Ausmaß seines Vermächtnisses, so als hätte er zwei Personen ein Vermögen vermacht. Die erste Ansicht ist die Analogie zur Rechtsschule, da die Freilassung nach dem Tod der Freilassung in der tödlichen Krankheit gleicht, und es ist in Bezug auf die Freilassung in der tödlichen Krankheit durch den Hadith von Imran ibn Husayn festgelegt, dass das Los zwischen ihnen zu ziehen ist; ebenso verhält es sich nach dem Tod. Zudem ist das Prinzip, das die Vervollständigung der Freilassung für einen von beiden zu Lebzeiten erfordert, auch nach dem Tod vorhanden und somit gültig. Wenn er dies jedoch explizit formulierte und sagte: „Wenn ich sterbe, ist die Hälfte von Salim und die Hälfte von Ghanim frei“, oder wenn sein Wortlaut dies erfordert oder ein Indiz darauf hindeutet, so ist das gültig, was er damit beabsichtigt hat.

Abschnitt: Wenn der Kranke zwei Söhne hinterlässt, die außer ihnen keine weiteren Erben haben, und beide bezeugen, dass er Salim in seiner tödlichen Krankheit freigelassen hat, während zwei Fremde bezeugen, dass er Ghanim in seiner tödlichen Krankheit freigelassen hat, und jeder von ihnen ein Drittel seines Vermögens ausmacht, und die beiden Söhne ihre Aussage nicht anfechten und beide Beweise gültig sind, so ist das Urteil in diesem Fall wie das Urteil in dem Fall, in dem...