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Al-Mughnī von Ibn Qudāma – Edition al-Turkī
Band 14 · Seite 319Abschnitt

Übersetzung · DE

ihre Hand über ihm ist, er gleicht also dem Kind und dem Kleidungsstück. Wir aber sagen: Er hat über seine Sklaverei nur durch sein eigenes Geständnis geurteilt, daher ist er der Sklave dessen, dem gegenüber er es gestanden hat, so als ob seine Hand nicht über ihm wäre. Dies unterscheidet sich vom Kleidungsstück und dem Kind; denn das Eigentum an ihnen entstand durch den Besitz, und sie sind in dieser Hinsicht gleichgestellt, während es hier durch das Geständnis entstand, und einer von beiden hat sich dies exklusiv gesichert, also ist er auch nur für ihn bestimmt. Wenn jedoch jeder der beiden einen Beweis dafür erbringt, dass er sein Sklave ist, so widersprechen sich die Beweise und beide fallen weg, oder es wird zwischen ihnen gelost, oder er wird zwischen ihnen aufgeteilt, wie es in der vorangegangenen Erläuterung dazu dargelegt wurde. Wenn wir sagen, dass beide Beweise wegfallen und er ihnen gegenüber die Sklaverei nicht einräumt, so ist er frei. Wenn er sie einem von beiden einräumt, so gehört er demjenigen, dem er sie einräumt. Wenn er sie beiden gleichzeitig einräumt, so ist er zwischen ihnen aufgeteilt; denn die beiden Beweise sind weggefallen und wurden wie nicht existent. Wenn wir sagen, dass das Los oder die Aufteilung angewendet wird und er sie beide ablehnt, so wird seine Ablehnung nicht berücksichtigt. Wenn er sie einem von beiden einräumt, so wird auch sein Geständnis nicht berücksichtigt; denn seine Sklaverei ist durch den Beweis bewiesen, und er hat keine Verfügungsgewalt mehr über sich selbst, wie wir es in dem Fall dargelegt haben, als zwei Männer ein Haus beanspruchten, das sich in der Hand eines Dritten befand, und jeder von ihnen einen Beweis dafür erbrachte, dass es sein Eigentum sei, und er einräumte, dass es nicht ihm gehöre, und dann bestätigte, dass es einem von beiden gehöre; dies wird durch seine Anerkennung nicht bevorzugt.

Kapitel: Wenn sich ein junges Mädchen in seinem Besitz befindet und er die Ehe mit ihr beansprucht, so wird dies von ihm nicht akzeptiert, und er wird nicht mit ihr allein gelassen. Wenn er ihre Sklaverei beansprucht, so wird dies von ihm akzeptiert, sofern sie ein Kind ist, das sich nicht ausdrücken kann; denn der Besitz deutet auf Eigentum hin. Was denjenigen betrifft, der den Eheanspruch erhebt, so erkennt er ihre Freiheit an oder dass sie sich nicht in seinem Eigentum befindet, und der Besitz an einer freien Person ist nicht zulässig. Wenn sie heranwächst und ihm gegenüber die Ehe bestätigt, so wird ihr Geständnis akzeptiert.

Kapitel: Wenn jemand das Eigentum an einer Sache beansprucht und dies durch einen Beweis untermauert, und ein anderer beansprucht, dass er sie ihm verkauft, geschenkt, als Stiftung übertragen hat, oder seine Ehefrau behauptet, dass er sie ihr als Brautgabe gegeben oder sie freigelassen habe, und er dies durch einen Beweis belegt, so wird zugunsten des Letzteren entschieden, ohne dass uns hierüber ein Dissens bekannt wäre; denn der Beweis dieses Letzteren bezeugte eine Angelegenheit, die dem anderen Beweis verborgen blieb, während der andere Beweis das ursprüngliche Eigentum bezeugte. Es ist also möglich, dass es sein Eigentum war und er dann damit tat, was

Anmerkungen

(62) Fehlt in A. (63) In M: "fihi" (darin). (64) In M: "wa-yuqra'u" (und es wird gelost). (65) Fehlt im Original. (66) Im Original: "biha" (mit ihr/durch sie). (67) In B: "an-nikah" (die Ehe). (68) In A: "bima" (mit dem, was).

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