Unglauben; denn der Beweis für den Islam könnte darauf beruhen, was er ursprünglich war.

Abschnitt: Wenn er einen muslimischen Sohn und einen ungläubigen Bruder hinterlässt und sie sich über seinen Glauben zum Zeitpunkt seines Todes uneinig sind, so ist das Urteil in diesem Fall wie in dem vorherigen. Dasselbe gilt für alle anderen Verwandten, es sei denn, er hinterlässt [zwei Eltern und zwei Söhne] oder andere Verwandte, und sie sind sich über seinen Glauben uneinig. Denn der Umstand, dass die Eltern ungläubig sind, kommt einer Kenntnis seines ursprünglichen Glaubens gleich, da das Kind vor seiner Pubertät als dem Glauben seiner Eltern zugehörig betrachtet wird. Somit steht fest, dass er ein Ungläubiger war, und wenn die Söhne seinen Islam beanspruchen, so haben die Eltern das Vorrecht in ihrer Aussage. Wenn sie [die Eltern] jedoch Muslime sind, so ist ihre Aussage über seinen Islam maßgeblich; denn sein Unglaube würde darauf beruhen, dass er Muslim war und dann abfiel, oder dass seine Eltern ungläubig waren und erst nach seinem Erreichen der Pubertät zum Islam konvertierten, doch das Ursprüngliche ist das Gegenteil davon.

Abschnitt: Wenn ein Muslim stirbt und eine Ehefrau sowie andere Erben außer ihr hinterlässt, und die Ehefrau war ungläubig und trat dann zum Islam über, und sie behauptet, dass sie vor seinem Tod konvertierte, die Erben dies jedoch bestreiten, so ist die Aussage der Erben maßgeblich, da die Ursprungsannahme das Fehlen dieses Umstands ist. Wenn nicht feststeht, dass sie ungläubig war, und die Erben gegen sie behaupten, dass sie ungläubig war, sie dies aber bestreitet, so ist ihre Aussage maßgeblich, da die Ursprungsannahme das Fehlen dessen ist, was sie gegen sie behaupten. Wenn sie behaupten, dass er sie vor seinem Tod geschieden habe, sie dies aber bestreitet, so ist ihre Aussage maßgeblich. Wenn sie jedoch die Scheidung und den Ablauf der Wartezeit (Idda) zugibt, dann aber behauptet, dass er die Ehe mit ihr wieder aufgenommen habe (Raj'a), so ist die Aussage der Erben maßgeblich. Wenn sie sich über den Ablauf ihrer Wartezeit uneinig sind, so ist ihre Aussage darüber, dass sie noch nicht abgelaufen ist, maßgeblich, da die Ursprungsannahme das Fortbestehen der Wartezeit ist. Wir kennen hierin keinen Widerspruch. Dies sagten auch al-Shafi'i, die Anhänger der Lehrmeinung (Ashab al-Ra'y) und Abu Thawr. Wenn er zwei muslimische Söhne hinterlässt und diese sich einig sind, dass einer von ihnen zum Zeitpunkt des Todes seines Vaters Muslim war, der andere jedoch beansprucht, dass er [selbst] noch zu Lebzeiten seines Vaters den Islam annahm, sein Bruder dies jedoch bestreitet, so gebührt das Erbe demjenigen, über dessen Zustand Konsens herrscht, da die Ursprungsannahme das Fortbestehen des Unglaubens ist, bis dessen Wegfall bekannt wird. Der Bruder muss den Eid leisten, und zwar dahingehend, dass er keine Kenntnis davon hat, da dies die Verneinung einer Handlung seines Bruders ist, es sei denn, es wäre bewiesen, dass er bereits vor der Erbteilung Muslim war; denn wer zu einer Erbschaft konvertiert, bevor diese geteilt wird, für den wird geteilt. Wenn einer von ihnen frei und der andere in Knechtschaft war, und er dann frei wurde, und sie sich uneinig waren...