wie etwa Einrichtungsgegenstände und Gefäße, so ist es zwischen ihnen hälftig zu teilen, ungeachtet dessen, ob sie sich in ihrem Gewahrsam durch Augenschein oder durch rechtliche Vermutung befinden, und gleich, ob sie während der Ehe oder nach der endgültigen Trennung (baynuna) uneins sind, und ob sie selbst uneins sind oder ihre Erben, oder einer von ihnen und die Erben des anderen. Ahmad sagte in der Überlieferung der Gruppe, unter ihnen Ya'qub ibn Bukhtan, über den Mann, der seine Frau scheidet oder stirbt, und die Frau die Haushaltsgegenstände beansprucht: Was für Männer schicklich ist, gehört dem Mann, was von den Frauensachen ist, gehört den Frauen, und was angemessenerweise sowohl für Männer als auch für Frauen sein kann, ist zwischen ihnen zu teilen. Wenn sich die Gegenstände im Gewahrsam anderer Personen als ihrer befinden, so wird es demjenigen übergeben, der einen Beweis (bayyina) erbringt. Wenn sie keinen Beweis haben, so wird das Los unter ihnen gezogen, und derjenige, auf den das Los fällt, leistet den Eid und erhält den Gegenstand. Und er sagte in einer Überlieferung von Muhanna: Ebenso verhält es sich, wenn sie uneins sind und einer von beiden ein Sklave ist. Dies ist auch die Ansicht von al-Thawri und Ibn Abi Layla. Der Qadi sagte: Dies gilt nur für das, was sich in ihrem Gewahrsam durch rechtliche Vermutung befindet; was sich hingegen im Gewahrsam eines von ihnen durch Augenschein befindet, gehört ihm zusammen mit seinem Eid. Wenn es sich in ihrem gemeinsamen Gewahrsam befindet, wird es hälftig zwischen ihnen geteilt, unabhängig davon, ob es für beide schicklich ist oder nur für einen von ihnen. Dies ist die Ansicht von Abu Hanifa und Muhammad ibn al-Hasan, mit der Ausnahme, dass sie sagten: Was für beide schicklich ist und sich in ihrem Gewahrsam durch rechtliche Vermutung befindet, darüber gilt die Aussage des Mannes mit seinem Eid. Wenn einer von ihnen und die Erben des anderen uneins sind, so gilt die Aussage desjenigen unter ihnen, der bestreitet, denn der Gewahrsam durch Augenschein ist stärker als der durch rechtliche Vermutung, wie der Beweis zeigt, dass wenn ein Schneider und ein Hausbesitzer über Nadel und Schere streiten, diese dem Schneider zustehen. Abu Yusuf sagte: Die Aussage der Frau gilt bei dem, was üblicherweise dem Umfang ihrer Aussteuer (jihaz) entspricht. Malik sagte: Was für jeden von beiden schicklich ist, gehört ihm, und was für beide schicklich ist, gehört dem Mann, ganz gleich, ob es sich in ihrem Gewahrsam durch Augenschein oder durch rechtliche Vermutung befindet, da das Haus dem Mann gehört und sein Gewahrsam darüber stärker ist, weil ihm die Wohnpflicht obliegt. Al-Shafi'i, Zufar und al-Batti sagten: Alles, was sich im Haus befindet, ist hälftig zwischen ihnen zu teilen; jeder von ihnen leistet einen Eid über seine Hälfte und nimmt sie an sich. Ähnliches wurde von Abd Allah ibn Mas'ud, Allahs Wohlgefallen auf ihm, überliefert, weil beide im Nachweis ihres Gewahrsams über das Streitobjekt und im Fehlen eines Beweises gleichstehen, sodass keiner von ihnen gegenüber dem anderen bevorzugt wird, genau wie bei dem, was für beide schicklich ist oder wie [wenn es sich] durch Augenschein in ihrem Gewahrsam befände, nach Ansicht derjenigen, die dies anerkennen.