Dies wurde bereits in den Fragen zur Ehescheidung (Talaq) behandelt. Und Gott der Erhabene weiß es am besten.

1949 – Problemstellung: Er sagte: „Und wenn der Erste ihn freilässt, während er zahlungsunfähig (mu'sir) ist, und der Zweite ihn freilässt, während er wohlhabend (musir) ist, wird sein Anteil und der Anteil seines Teilhabers für ihn frei, und ein Drittel des Patronatsrechts (wala') gebührt dem ersten Freilasser, zwei Drittel dem zweiten Freilasser.“

Das Offensichtliche der Rechtsschule (Madhhab) ist, dass, wenn der Zahlungsunfähige seinen Anteil an dem Sklaven freilässt, die Freilassung bei diesem festgeschrieben wird und sich nicht auf den Anteil seines Teilhabers erstreckt, sondern dieser im Zustand der Sklaverei verbleibt. Wenn dann der Zweite seinen Anteil freilässt, während er wohlhabend ist, wird der gesamte verbleibende Teil des Sklaven für ihn frei: sein Anteil durch unmittelbares Handeln und der Anteil des dritten Teilhabers durch Erstreckung (siraya). Ihm stehen daraufhin zwei Drittel des Patronatsrechts zu und dem Ersten ein Drittel. Dies ist die Ansicht von Ishaq, Abu 'Ubayd, Ibn al-Mundhir, Dawud und Ibn Jarir. Es ist auch die Ansicht von Malik und al-Shafi'i, basierend auf dem von ihnen bereits zuvor dargelegten Standpunkt. Von 'Urwa wurde überliefert, dass er einen Sklaven kaufte, dessen Hälfte bereits freigelassen worden war, und 'Urwa ließ ihn abwechselnd arbeiten: einen Monat als Sklave und einen Monat als Freier. Von Ahmad wurde überliefert, dass der Sklave, wenn der Zahlungsunfähige seinen Anteil freilässt, zur Erarbeitung seines Freikaufs (istis'a) verpflichtet wird, um den Wert des Anteils der Verbleibenden zu tilgen, bis er ihn abgezahlt hat und frei wird. Dies ist die Ansicht von Ibn Shubruma, Ibn Abi Layla, al-Awza'i, Abu Yusuf und Muhammad, aufgrund dessen, was Abu Hurayra überlieferte: Der Gesandte Gottes – Gott segne ihn und gewähre ihm Heil – sagte: „Wer einen Anteil an einem Sklaven freilässt, der muss ihn vollständig freilassen, wenn er über Vermögen verfügt. Wenn er es nicht tut, wird der Sklave zur Erarbeitung seines Freikaufs verpflichtet, ohne dass er dabei überfordert wird.“ Dies ist ein übereinstimmend überlieferter Hadith (muttafaq 'alayh), den auch Abu Dawud überlieferte. Ibn Abi Layla und Ibn Shubruma sagten: „Wenn er dann zur Erarbeitung verpflichtet wurde...“