als ob er dem Konsens widersprochen hätte, oder wie wenn er auf Grundlage des Zeugnisses von zwei Ungläubigen entscheiden würde. Und was sie vorbrachten, wird durch das entkräftet, was wir von ihnen berichtet haben. Wenn man einwendet: Ist es nicht so, dass jemand, der aufgrund eines Idschtihad in eine Gebetsrichtung betet und ihm dann der Fehler offenkundig wird, dies nicht wiederholen muss? So antworten wir: Der Unterschied zwischen beiden liegt in drei Aspekten: Erstens: Das Ausrichten zur Qibla entfällt im Zustand der Entschuldigung (5), während eines Kampfes (6), bei Furcht vor einem Feind, [einer Flut] (7), einem Raubtier oder Ähnlichem, auch wenn man [die richtige Richtung] kennt, während es unter keinen Umständen zulässig ist, das Recht zugunsten von etwas anderem aufzugeben, wenn man um es weiß. Zweitens: Das Gebet gehört zu den Rechten Allahs, des Erhabenen, bei denen Nachsicht walten kann. Drittens: Hinsichtlich der Qibla wiederholt sich die Ungewissheit über die Gebetsrichtung, weshalb eine Nachholung beschwerlich wäre. [Und] (8) hier, wenn ihm der Fehler offenkundig wird, tritt die Ungewissheit nicht wieder ein. Was aber betrifft, wenn sich sein Idschtihad ändert, ohne einem Text oder Konsens zu widersprechen, oder wenn sein Idschtihad dem Idschtihad dessen widerspricht, der vor ihm war, so hebt er es wegen seines Widerspruchs nicht auf (9); denn die Gefährten, möge Allah mit ihnen zufrieden sein, waren sich darin einig. So entschied Abu Bakr in Fragen auf Grundlage seines Idschtihad, Umar widersprach ihm, hob seine Urteile jedoch nicht auf. Ali widersprach Umar in seinem Idschtihad, hob seine Urteile nicht auf, und er widersprach beiden, hob ihre Urteile jedoch nicht auf. Denn Abu Bakr behandelte die Menschen bei der Vergabe von Gaben gleich und gab auch den Sklaven, Umar widersprach ihm und stufte die Menschen nach Vorzügen ein, und Ali widersprach beiden, behandelte die Menschen wieder gleich und schloss die Sklaven aus, wobei keiner von ihnen das aufhob, was sein Vorgänger getan hatte (10). Die Leute von Nadschran kamen zu Ali und sagten: "O Befehlshaber der Gläubigen, dein Schreiben hast du in der Hand und deine Fürsprache mit deiner Zunge." Er sagte: "Wehe euch, Umar war jemand mit richtigem Urteilsvermögen, und ich werde ein Urteil, das Umar gefällt hat, niemals rückgängig machen." Dies wurde von Sa'id überliefert (11). Es wurde berichtet, dass Umar im Fall der Muscharaka entschied, die Geschwister von Vater und Mutter auszuschließen, dann aber diese danach mit einbezog (12) und sagte: "Jenes