durch die Freilassung seines Anteils. Wenn sie jedoch nicht beide vertrauenswürdig (adlan) sind, hat ihr Wort keine Wirkung im gegenwärtigen Fall, und ihren Aussagen wird keine Bedeutung beigemessen, denn das Zeugnis von jemandem, der nicht vertrauenswürdig ist, wird nicht akzeptiert. Wenn sie hingegen beide vertrauenswürdig sind, so ist ihr Zeugnis zulässig, denn keiner von ihnen zieht durch sein Zeugnis einen Nutzen für sich selbst, noch wehrt er dadurch einen Schaden ab. Dem Sklaven ist somit für die Freiheit jeder seiner Hälften ein vertrauenswürdiger Zeuge erwachsen. Wenn er also bei beiden schwört, wird er vollständig frei; wenn er bei einem von beiden schwört, wird seine Hälfte frei, gemäß der Überlieferung, die besagt: „Die Freilassung vollzieht sich durch einen Zeugen und einen Eid. Wenn er jedoch bei keinem der beiden schwört, wird kein Teil von ihm frei, denn die Freilassung vollzieht sich nicht durch einen Zeugen ohne einen Eid.“ Dies ist ohne Meinungsverschiedenheit, die uns bekannt wäre. Wenn einer von ihnen vertrauenswürdig ist und der andere nicht, so hat er das Recht, mit dem Zeugnis des Vertrauenswürdigen zu schwören, und seine Hälfte wird frei, während seine andere Hälfte in der Sklaverei verbleibt.

Abschnitt: Wer die Ansicht der Arbeitspflicht (Istis'a) vertritt, hat damit anerkannt, dass sein Anteil aus seiner Verfügungsgewalt ausgeschieden ist. Somit geht der gesamte Sklave frei, und er muss sich durch Arbeit freikaufen, um seinen Wert zu begleichen, aufgrund des Eingeständnisses eines jeden von ihnen diesbezüglich hinsichtlich seines Anteils.

Abschnitt: Wenn einer von ihnen den Anteil seines Partners kauft, wird der Sklave für ihn frei, und die Freiheit erstreckt sich nicht auf die Hälfte, die bereits ihm gehörte; denn seine Freilassung erfolgte durch sein Eingeständnis der Freiheit des Sklaven durch die Freilassung seines Partners. Ihm steht darauf kein Treueverhältnis (Wala') zu, denn er erhebt keinen Anspruch auf dessen Freilassung, sondern er erkennt an, dass der Freilassende jemand anderes ist. Er ist lediglich ein Befreier des Sklaven von demjenigen, der ihn zu Unrecht in der Sklaverei hält; er ist also wie jemand, der einen Gefangenen aus den Händen der Ungläubigen befreit. Abu al-Khattab sagte: „Sie erstreckt sich darauf“, denn es ist ein Kauf, durch den die Freilassung zustande kam, daher gleicht er dem Kauf eines Teils seines Kindes. Wenn er sich selbst bei seinem Zeugnis gegen seinen Partner als Lügner bezeichnet, um das, was er gekauft hat, wieder in die Sklaverei zurückzuführen, so wird dies von ihm nicht akzeptiert, denn dies ist ein Widerruf des Eingeständnisses der Freiheit, was nicht zulässig ist, genauso wie wenn er die Freiheit seines Sklaven eingesteht und sich dann selbst als Lügner bezeichnet. Erwirbt er das Treueverhältnis (Wala') an ihm, wenn er ihn freilässt? Es ist möglich, dass es nicht erworben wird, aufgrund dessen, was wir erwähnt haben. Es ist aber auch möglich, dass es erworben wird, weil wir wissen, dass auf dem Sklaven ein Treueverhältnis liegt, und niemand außer ihm erhebt Anspruch darauf.