ShamelaTranslate
Suche
Anmelden
ShamelaTranslate

© 2026 ShamelaTranslate. Wissenschaftliches Open-Access-Projekt.

Über unsKontaktSpendenImpressumDatenschutzNutzungsbedingungenWiderrufsbelehrungVerträge hier kündigen
Al-Mughnī von Ibn Qudāma – Edition al-Turkī
Band 14 · Seite 3661952 - Rechtsfrage: Er sagte: (Wenn die beiden Teilhaber zahlungskräftig sind, wird der Sklave durch das Eingeständnis jedes Einzelnen bezüglich seiner Freiheit frei, und er [der Sklave] tritt gegenüber seinem Partner als Anspruchsberechtigter auf die Hälfte seines Wertes auf. Wenn es keinen Beweis gibt, so muss jeder von ihnen seinem Partner gegenüber einen Eid leisten).

Übersetzung · DE

Da er jedoch leugnete (13) und der Beweis für seine Freilassung erbracht wurde, wurde er frei. In all diesen Fällen besteht kein Treueverhältnis an dem Sklaven, da niemand es beansprucht und kein Recht feststeht, das von jemandem geleugnet wird. Wenn derjenige, der seine Freilassung bestätigt (14), zurückkehrt und diese zugibt, wird das Treueverhältnis für ihn bestätigt, da es außer ihm keinen Anspruchsberechtigten gibt. Dass es zuvor nicht für ihn bestätigt wurde, lag nur an seinem Leugnen; sobald er es zugibt, entfällt das Leugnen und es wird für ihn bestätigt. Was die zwei wohlhabenden Teilhaber betrifft, wenn der Sklave für beide frei wird: Wenn einer von ihnen den anderen darin bestätigt, dass er seinen Anteil alleine freigelassen hat, oder dass er mit der Freilassung zuvorgekommen ist, so steht das Treueverhältnis ihm zu, und er ist zur Entschädigung des Anteils des anderen verpflichtet. Wenn sie übereinstimmen, dass jeder von ihnen seinen Anteil zur gleichen Zeit freigelassen hat, so besteht das Treueverhältnis zwischen ihnen. Wenn jeder von ihnen behauptet, dass er derjenige war, der ihn allein freigelassen hat, oder dass er derjenige war, der mit der Freilassung zuvorgekommen ist, so leisten beide einen Eid, und das Treueverhältnis besteht zu gleichen Teilen zwischen ihnen.

1952 - Frage: Er sagte: (Wenn die beiden Teilhaber wohlhabend sind, ist der Sklave durch das Eingeständnis jedes von ihnen bezüglich seiner Freiheit frei geworden, und jeder ist gegenüber seinem Partner ein Kläger hinsichtlich der Hälfte seines Wertes. Wenn es keinen Beweis gibt, so leistet jeder von ihnen seinem Partner einen Eid (1)(2)).

Zusammenfassend (3) lässt sich sagen: Wenn zwei wohlhabende Teilhaber jeweils behaupten, dass ihr Partner seinen Anteil freigelassen hat, so erkennt jeder von ihnen die Freiheit des anderen Teils an und bezeugt gegenüber seinem Partner die Freiheit der anderen Hälfte. Denn er sagt zu seinem Partner: „Du hast deinen Anteil freigelassen, daher erstreckte sich die Freilassung auf meinen Anteil, er wurde also vollständig für dich frei, und du bist mir zur Zahlung des Wertes meines Anteils verpflichtet.“ So wurde der Sklave frei, da sie seine Freiheit anerkannten (4), und es blieb dabei, dass jeder von ihnen (2) den Wert seines Anteils vom anderen fordert. Wenn einer von ihnen einen Beweis hat, wird zugunsten seiner entschieden; gibt es keinen Beweis, so leistet jeder von ihnen dem anderen einen Eid und wird entlastet (6). Wenn einer von ihnen die Eidesleistung verweigert, wird gegen ihn entschieden, und wenn beide die Eidesleistung verweigern, fallen beide Ansprüche aufgrund ihrer Gleichheit weg. In diesem Fall gibt es keinen Unterschied zwischen

Anmerkungen

(13) Im Original: "fa-ankarahu". (14) In A, B, M: "thabata". (1) In B, M: "fayamin". (2) Fehlt im Original. (3) In M: "wa-jumlatu dhalika". (4) Im Original: "bi-i'tirafihima". (5) In M: "kana". (6) In A, B, M: "wa-bari'a".

ZurückBand 14 · Seite 366Weiter
Zurück14·366Weiter