Und weil sie für denjenigen, für den der Beweis erbracht wurde, nach der Meinung einiger Imame eine verheiratete Frau ist, ist es nicht zulässig (25), sie einem anderen zuzusprechen, genau wie im Fall einer Frau, die ohne Vormund heiratet. Abu al-Khattab überlieferte von Ahmad eine weitere Überlieferung, die der Rechtsschule von Abu Hanifa entspricht, wonach das Urteil des Richters Annullierungen und Verträge beendet. Die erste Ansicht ist jedoch die maßgebliche (Madhhab).

Abschnitt: Wenn ein Mann einen anderen vor dem Richter verklagt (ist'ada), so gibt es hierzu zwei Überlieferungen. Die erste besagt, dass der Richter verpflichtet ist, dem Kläger beizustehen und den Beklagten vorzuladen, unabhängig davon, ob er eine geschäftliche Beziehung zwischen ihnen kennt oder nicht, und unabhängig davon, ob der Kläger zu denjenigen gehört, die mit dem Beklagten geschäftlich verkehren oder nicht (26) – etwa ein Armer, der gegen eine wohlhabende Person von hohem Stand klagt. Dies ist durch einen Text (Nass) in der Überlieferung von al-Athram belegt, wonach der Richter den Beklagten vorladen und ihn einen Eid schwören lassen muss, wenn jemand klagt. Dies ist die Wahl von Abu Bakr und die Rechtsschule von Abu Hanifa und asch-Schafi'i; denn darin, dies zu unterlassen, liegt eine Verschwendung von Rechten und eine Billigung von Unrecht. Es könnte nämlich sein, dass für ihn ein Anspruch gegen jemanden feststeht, der höhergestellt ist als er, sei es durch Aneignung (Ghasb), oder weil er etwas von ihm kauft und der andere den Preis nicht entrichtet, oder er ihm etwas anvertraut oder leiht und dieser es nicht zurückgibt (27), ohne dass eine bekannte Geschäftsbeziehung zwischen ihnen besteht. Wenn man ihm nicht beisteht, ginge sein Recht verloren, und dies ist ein größerer Schaden als das Erscheinen vor dem Richter, da darin keine Schande liegt. So erschienen Umar und Ubayy vor Zayd (27), ebenso er und ein anderer vor Schuraih, und Ali erschien vor Schuraih (28), sowie al-Mansur vor einem Mann aus der Nachkommenschaft von Talha ibn 'Ubayd Allah. Die zweite Überlieferung besagt, dass er ihn nur dann vorlädt, wenn er von einer Geschäftsbeziehung zwischen ihnen weiß und deutlich wird, dass sein Anspruch eine Grundlage hat. Dies wurde von Ali, Allahs Wohlgefallen auf ihm, überliefert. Es ist die Rechtsschule von Malik, denn in der Klage gegen jedermann liegt eine Herabwürdigung der ehrenhaften Leute und eine Beleidigung derjenigen von hohem Stand. Jeder, der will, könnte sie vor den Richter zerren, und vielleicht tut dies jemand, der gar kein Recht hat, nur damit sich der Beklagte durch einen Teil seines Vermögens von der Anwesenheit und dem Übel des Gegners freikauft.