Dirham. Der andere sagte: Ich habe zugestimmt. Die Ehe ist gültig, und die Mitgift festgesetzt. Die Rechtsgelehrten sagten: Wenn er sie gegen tausend für sie und tausend für ihren Vater verheiratet, ist dies zulässig. Was nun den Fall betrifft, wenn er sagt: „Ich habe dich freigelassen unter der Bedingung, dass du mir ein Jahr lang dienst.“ und er stimmt zu, so gibt es dazu zwei Überlieferungen, wie bei der vorangegangenen. Es wurde gesagt: Wenn der Sklave nicht zustimmt, wird er nicht frei – gemäß einer einzigen Überlieferung. Demnach wird er, wenn der Sklave zustimmt, sofort frei, und sein Dienst für ein Jahr wird für ihn verpflichtend. Wenn der Herr vor Ablauf des Jahres stirbt, wird der Sklave mit dem Wert dessen belastet, was vom Dienst noch aussteht. Dies vertrat auch al-Shafi'i. Abu Hanifa sagte: Der Wert des Sklaven wird auf den Dienst für ein Jahr verteilt, wobei das, was bereits vergangen ist, angerechnet wird und er für den Rest seines Wertes belastet wird. Wir hingegen sagen: Die Freilassung ist ein Vertrag, der keine nachträgliche Annullierung zulässt; wenn es also unmöglich wird, den Ersatz darin vollständig zu erhalten, kehrt man zu seinem Wert zurück, wie beim Khul'-Verfahren in der Ehe oder beim Vergleich bei vorsätzlicher Tötung. Wenn er sagt: „Du bist frei unter der Bedingung, dass du mir tausend gibst.“, so ist das Korrekte, dass er nicht frei wird, bis er zustimmt. Wenn er zustimmt, wird er frei, und die tausend werden für ihn verpflichtend. Wenn er sagt: „Du bist frei für tausend.“, wird er nicht frei, bis er zustimmt; dann wird er frei, und tausend werden für ihn verpflichtend.

Abschnitt: Wenn er die Freilassung seiner Sklavin an eine Eigenschaft knüpft, während sie schwanger ist, so folgt ihr Kind ihr darin; denn es ist wie ein Körperteil von ihr. Wenn sie es vor dem Eintreten der Eigenschaft zur Welt bringt und dann die Eigenschaft eintritt, wird es frei; denn es ist nachgeordnet in der Eigenschaft, so als ob es noch im Mutterleib wäre. Wenn sie zum Zeitpunkt der Festlegung (der Bedingung) nicht schwanger war, dann aber die Eigenschaft eintritt, während sie schwanger ist, werden sie und ihr Kind frei; denn die Freilassung trat bei ihr ein, während sie schwanger war, weshalb ihr Kind ihr folgt, wie bei einer sofortigen Freilassung. Wenn sie nach der Festlegung schwanger wurde und vor dem Eintreten der Eigenschaft gebar, und die Eigenschaft danach eintrat, wird das Kind nicht frei; denn die Eigenschaft war nicht an es geknüpft, weder zum Zeitpunkt der Festlegung noch zum Zeitpunkt der Freilassung. Es gibt dazu eine andere Ansicht, dass es ihr in der Freilassung folgt, in Analogie zum Kind einer Mudabbarah. Wenn die Eigenschaft durch einen Verkauf oder den Tod hinfällig wird, wird das Kind nicht frei; denn es folgt ihr nur in der Freilassung, nicht in der Eigenschaft. Wenn sie also bei ihr nicht eintrat, trat sie auch bei ihm nicht ein, im Gegensatz zum Kind einer Mudabbarah; denn dieses folgte ihr in der Tadbir-Regelung; wenn diese also bei ihr hinfällig wurde, blieb sie bei ihm bestehen.