Abschnitt: Wenn er die Freilassung seiner Sklavin an eine Eigenschaft knüpft, so betrachten wir den Fall: War sie zum Zeitpunkt der Verknüpfung schwanger, so folgt sie ihr darin, weil das Kind wie ein Körperteil von ihr ist. War sie zum Zeitpunkt des Eintritts der Eigenschaft schwanger, [so wird es mit ihr frei; dies ist der Grund. Wenn sie nach der Verknüpfung schwanger wurde und vor dem Eintritt der Eigenschaft gebar], folgt es ihr nicht in der Eigenschaft und wird nicht durch deren Eintritt frei. Es gibt dazu eine weitere Ansicht, dass es durch sie frei wird und seiner Mutter darin folgt. Für die Anhänger al-Shafi'is gibt es zwei Ansichten, die diesen gleichen. Der Grund für dessen Nachfolge ist, dass sie einen Anspruch auf die Freiheit erlangt hat, weshalb ihr Kind ihr folgt, wie bei der Mudabbarah. Unsere Begründung ist, dass er sie vollständig besitzt und ihm die Verfügung über ihren Körper durch verschiedene Arten von Rechtsgeschäften ohne Widerspruch erlaubt ist; daher wird ihr Kind nicht durch ihre Freilassung frei, wie bei derjenigen, deren Freilassung testamentarisch verfügt wurde oder für die ein Bevollmächtigter ernannt wurde. Sie unterscheidet sich von der Mudabbarah, da das Tadbir stärker ist, wie wir bereits dargelegt haben; deshalb besteht ein Unterschied in der Zulässigkeit ihres Verkaufs und der Verfügung über sie.

Abschnitt: Was das Kind des Mudabbar (des zum Tadbir bestimmten Sklaven) betrifft, so gilt für es das Urteil seiner Mutter. Wir kennen darüber keinen Widerspruch. Dies ist die Lehrmeinung von Ibn Umar, Ata', al-Zuhri, al-Awza'i und al-Layth. Dies liegt daran, dass das Kind der Mutter in der Sklaverei und in der Freiheit folgt. Wenn er mit ihr mit Erlaubnis seines Herrn Verkehr hatte und daraus Kinder entstanden, so wurde von Ahmad überliefert, dass sie ihm im Tadbir folgen. Dies wurde auch von Malik überliefert. Es ist eine der zwei Ansichten der Anhänger al-Shafi'is, denn die Erlaubnis zum Verkehr beruht auf der Feststellung des Eigentums, und das Kind eines Freien von seiner Sklavin folgt ihm in der Freiheit [nicht der Mutter], ebenso folgt das Kind des Mudabbar von seiner Sklavin ihm und nicht ihr. Dies ist auch deshalb so, weil es das Kind dessen ist, der Anspruch auf Freiheit von seiner Sklavin hat, also folgt es ihm darin, wie das Kind des Mukatab (Vertragssklaven) von seiner Sklavin.

Abschnitt: Wenn die Mudabbarah gebärt und er seinen Widerruf bezüglich ihres Tadbir erklärt – und wir die Gültigkeit des Widerrufs annehmen –, dann folgt ihr das Kind nicht, denn das bereits getrennte Kind folgt weder in der Freiheit noch im Tadbir, daher gilt dies für den Widerruf erst recht. Wenn er den Widerruf nur für das Kind erklärt, ist dies zulässig, denn wenn der Widerruf bei der Mutter, die direkt durch das Tadbir bestimmt wurde, zulässig ist, dann ist dies bei anderen erst recht der Fall. Wenn er den Widerruf bezüglich ihrer (beider) Tadbir erklärt, ist dies zulässig, so als hätte er sie und ihren bereits getrennten Sohn zum Tadbir bestimmt. Wenn er sie im schwangeren Zustand zum Tadbir bestimmt hat, dann...