Ihre Eide beziehen sich auf die Verneinung des Wissens, da sich der Streit auf die Handlung ihres Erblassers bezieht und ihre Eide sich auf die Verneinung seiner Handlung beziehen. Der Eid ist für jeden der Erben verpflichtend, und wer sich davon entzieht (nakala), dessen Anteil wird frei, wobei dies nicht auf den übrigen Teil ausstrahlt (sariya). Ebenso verhält es sich, wenn er es einräumt; denn seine Freilassung erfolgt durch die Handlung des Erblassers, nicht durch die Handlung dessen, der es einräumt oder sich entzieht.

1975 – Frage; Er sagte: "Wenn er seinen Sklaven zum Tadbir bestimmt und stirbt, während er abwesendes Vermögen oder eine Schuld gegenüber einem Zahlungsfähigen oder Zahlungsunfähigen besitzt, so wird ein Drittel des zum Tadbir Bestimmten frei. Jedes Mal, wenn etwas von seiner Schuld eingetrieben wird oder etwas von seinem abwesenden Vermögen eintrifft, wird entsprechend ein Drittel des zum Tadbir Bestimmten frei, bis er [vollständig aus dem Drittel] frei wird."

Der Kernpunkt ist: Wenn der Herr seinen Sklaven zum Tadbir bestimmt und stirbt, während er anderes Vermögen besitzt, das zwei Drittel seines Vermögens decken würde, es sich jedoch um abwesendes Vermögen oder eine Schuld gegenüber einer Person handelt, so wird nicht der gesamte Sklave frei. Dies liegt daran, dass die Möglichkeit besteht, dass das abwesende Vermögen verloren geht oder die Eintreibung der Schuld unmöglich wird, wodurch der Sklave die gesamte Erbschaft darstellen würde. Er wäre Teilhaber der Erben daran, wobei ihm ein Drittel und ihnen zwei Drittel zustünden, sodass er nicht das Ganze erhalten darf. Vielmehr wird die Freilassung seines Drittels sofort wirksam, während die restlichen zwei Drittel zurückgestellt (mauquf) werden. Denn sein Drittel ist unter allen Umständen frei; da das schlimmste Szenario ist, dass vom restlichen Vermögen nichts mehr vorhanden ist, wodurch der Sklave die gesamte Erbschaft wäre, weshalb sein Drittel freigelassen wird, genau wie wenn kein anderes Vermögen außer ihm vorhanden wäre. [Und jedes Mal, wenn etwas] von der Schuld eingetrieben wird oder etwas von dem abwesenden Vermögen eintrifft, wird ein Teil seines Drittels aus dem zum Tadbir Bestimmten frei. Wenn sein Wert also hundert beträgt und hundert vom Abwesenden eintreffen, wird sein zweites Drittel frei; wenn weitere hundert eintreffen, wird sein restliches Drittel frei. Wenn danach noch eine Schuld oder abwesendes Vermögen übrig bleibt, hat deren Verbleib keinen Einfluss mehr, da das eingetroffene Vermögen den gesamten zum Tadbir Bestimmten aus seinem Drittel herausgelöst hat.