Abschnitt: Die Tadbir eines Ungläubigen (Kafir) ist gültig, sei es ein Dhimmi (unter Schutz stehender Nicht-Muslim) oder ein Harbi (Nicht-Muslim aus einem Land des Krieges), im Dar al-Islam (Haus des Islam) oder im Dar al-Harb (Haus des Krieges); denn er besitzt rechtmäßiges Eigentum, und daher ist seine Verfügung darüber gültig, wie bei einem Muslim. Wenn eingewendet wird: Wäre sein Eigentum rechtmäßig, so würde er nicht ohne seine Wahl darüber verfügen, dann erwidern wir: Dies widerspricht nicht dem Eigentumsbegriff, was daran deutlich wird, dass er Eigentum an einer Ehe besitzt und seine Ehefrau über ihn [in bestimmten Angelegenheiten] ohne seine Wahl verfügt. Auch bei jemandem, der Schulden hat und sich deren Begleichung verweigert, wird aus seinem Vermögen in Höhe der Schuld ohne seine Wahl entnommen. Das Urteil über seine Tadbir entspricht dem Urteil über die Tadbir eines Muslims, gemäß dem, was wir erwähnt haben. Wenn der Tadbir-Sklave eines Ungläubigen zum Islam übertritt, wird [dem Herrn] befohlen, sein Eigentum an ihm aufzuheben, und er wird dazu gezwungen, damit der Ungläubige nicht Eigentümer eines Muslims bleibt, wie es auch bei einem Sklaven ohne Tadbir der Fall ist. Es ist möglich, dass er in die Hand eines Vertrauenswürdigen (Adl) übergeben wird und er von dessen eigenem Erwerb unterhalten wird; wenn dieser keinen Erwerb hat, wird sein Herr [zur Unterhaltszahlung] gezwungen. Dies vertrat Abu Hanifa und Schafi'i in einer seiner beiden Ansichten, basierend darauf, dass der Verkauf eines Tadbir-Sklaven nicht zulässig ist, und weil in seinem Verkauf eine Aufhebung des Grundes für die Freilassung sowie die Beseitigung seines Zweckes läge; daher war sein Behalt wohlwollender und somit zwingend erforderlich, wie bei einer Umm al-Walad (Sklavin, die ein Kind vom Herrn hat). Wenn wir den Verkauf erlauben und er ihn verkauft, wird seine Tadbir ungültig. Und wenn wir sagen, er wird in die Hand eines Vertrauenswürdigen übergeben, so setzt er jemanden ein, der dessen Beschäftigung und Erwerb übernimmt, und er versorgt ihn aus dessen Erwerb; was davon übrig bleibt, steht seinem Herrn zu, und wenn es für seinen Unterhalt nicht ausreicht, bleibt der Rest beim Herrn. Wenn er und sein Herr sich auf eine vertragliche Vereinbarung (Mukharaja) einigen, ist dies zulässig, und er versorgt sich selbst aus dem, was von seinem Erwerb übrig bleibt. Stirbt sein Herr, so wird er frei, falls er vom Drittel [des Erbes] gedeckt ist; andernfalls wird er in Höhe des Drittels frei, und der Rest wird an die Erben verkauft, falls diese Ungläubige sind. Wenn diese nach dem Tod [des Herrn] zum Islam übertreten, bleibt er [im Status der Tadbir]. Wenn sein Herr seine Tadbir widerruft und wir die Gültigkeit des Widerrufs bejahen, wird er gegen ihn verkauft. Wenn der Tadbir-Sklave einem Musta'man (einem Nicht-Muslim mit Schutzgarantie) gehört und dieser ihn zurück ins Dar al-Harb bringen will, ohne dass der Sklave zum Islam übergetreten ist, so wird ihm dies nicht verwehrt. Wenn er jedoch zum Islam übergetreten ist, wird ihm dies verwehrt, da wir im Dar al-Islam zwischen ihm und ihm vermitteln, sodass es erst recht geboten ist, ihn daran zu hindern, im Dar al-Harb über ihn verfügen zu können.