auf sich selbst, und er findet niemanden, der für ihn aufkommt, so ist der Abschluss des Vertrages mit ihm verpönt. Wenn er jedoch jemanden findet, der seine Last trägt, so ist der Vertragsabschluss mit ihm nicht verpönt, da durch die Freiheit ein Nutzen ohne Schaden entsteht. Was Juwairiya betrifft, so hatte sie eine Familie und war die Tochter des Anführers ihres Volkes. Als sie frei wurde, kehrte sie zu ihrer Familie zurück, und Allah ersetzte ihr ihre Familie durch etwas Besseres, sodass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Friede auf ihm) sie heiratete und sie eine der Mütter der Gläubigen wurde. Die Menschen ließen die Angehörigen ihres Stammes frei, die sie in ihrem Besitz hatten, als sie erfuhren, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Friede auf ihm) sie geheiratet hatte, und sagten: "Sie sind nun Schwiegerverwandte des Gesandten Allahs (Allahs Segen und Friede auf ihm)." Man sah keine Frau, die für ihr Volk segensreicher war als sie. Was Barira betrifft, so deutet ihr Vertrag auf die Erlaubnis dazu hin und darauf, dass dies nichts Verwerfliches ist; darüber besteht kein Dissens, der Dissens liegt lediglich in der Verpönung.

Masruq sagte: Wenn ein Sklave seinen Herrn um einen Vertrag bittet und er eine Erwerbsmöglichkeit oder Vermögen hat, so soll er den Vertrag mit ihm schließen. Wenn er jedoch weder Vermögen noch eine Erwerbsmöglichkeit hat, so soll er seine Herrschaft gut ausüben und ihm nicht mehr abverlangen, als er zu leisten imstande ist.

Abschnitt: Ein Vertrag ist nur gültig, wenn er von jemandem geschlossen wird, dessen Rechtsgeschäfte rechtsgültig sind. Was einen Geisteskranken oder ein Kind betrifft, so ist der Abschluss eines Vertrags mit ihren Sklaven nicht gültig, ebenso wenig wie der Vertragsabschluss ihres Vormunds mit ihnen. Was den urteilsfähigen Minderjährigen (al-Sabi al-Mumayyiz) betrifft, so ist es gültig, wenn er mit Erlaubnis seines Vormunds einen Vertrag mit seinem Sklaven schließt. Es ist auch möglich, dass dies nicht gültig ist, basierend auf unserer Aussage, dass sein Verkauf ohne die Erlaubnis des Vormunds nicht gültig ist, und weil dies ein Freilassungsvertrag ist, was ihn ungültig macht, ähnlich wie die Freilassung ohne finanzielle Gegenleistung. Wenn der Vormund jedoch keine Erlaubnis dazu erteilt hat, so ist es in keinem Fall gültig. Wenn ein urteilsfähiger Minderjähriger einen Vertrag mit seinem Herrn schließt, ist dies gültig. Dies ist auch die Meinung von Abu Hanifa. Al-Shafi'i sagte: Es ist in beiden Fällen keinesfalls gültig, da er nicht voll geschäftsfähig ist, womit er dem Geisteskranken gleicht. Unser Argument ist, dass sein Handeln und sein Verkauf mit Erlaubnis seines Vormunds rechtsgültig sind, daher ist auch die Kitaba durch diese Erlaubnis gültig, genau wie beim voll Geschäftsfähigen. Der Beweis für die Gültigkeit seines Handelns ist das Wort Gottes