Nichtmuslim. Wenn er jedoch mit Erlaubnis seines Herrn zu uns kommt, so bleibt die Kitaba in ihrem ursprünglichen Zustand, denn er hat seinen Herrn nicht unterworfen. Wenn er also mit einer Zusicherung (Aman) und mit Erlaubnis seines Herrn zu uns eintritt und die Muslime dann seinen Herrn gefangen nehmen und dieser getötet wird, geht die Kitaba auf seine Erben über, so als wäre er eines natürlichen Todes gestorben. Wenn der Imam ihm Gnade erweist, ihn freikauft oder er flieht, bleibt die Kitaba in ihrem Zustand. Wenn der Imam ihn jedoch versklavt, so ist der Status des Mukatab (Vertragssklaven) vorläufig: Wenn sein Herr freigelassen wird, bleibt die Kitaba in ihrem Zustand; wenn er jedoch stirbt oder getötet wird, fällt der Mukatab den Muslimen zu und verbleibt in dem, was von seiner Kitaba noch übrig ist; er wird durch die Erfüllung seiner Zahlungen an sie frei, und sein Wala (Klientelverhältnis) liegt bei ihnen. Wenn er zahlungsunfähig wird, ist er ihr Sklave. Wenn der Mukatab die Zahlung vor der Freilassung oder dem Tod seines Herrn leisten will, leistet er sie an den Richter oder dessen Bevollmächtigten. Das entgegengenommene Vermögen wird dann auf die von uns erwähnte Weise verwahrt. Der Mukatab wird durch die Erfüllung frei, und sein Herr ist ein Sklave, für den kein Wala begründet wird. Abu Bakr sagte: Das Wala gebührt den Muslimen. Der Qadi sagte: Es ist vorläufig: Wenn sein Herr frei wird, steht es ihm zu, und wenn er im Sklavenstand stirbt, gebührt es den Muslimen. Wenn die Versklavung seines Herrn nach der Freilassung des Mukatab und der Feststellung des Wala-Verhältnisses gegenüber ihm erfolgt, sagte der Qadi: Sein Wala-Verhältnis wird verwahrt; wenn der Herr frei wird, steht das Wala ihm zu, wenn er jedoch getötet wird oder im Sklavenstand stirbt, erlischt das Wala, da er ein Sklave ist, der nicht beerbt werden kann; daher erlischt das Wala mangels eines Anspruchsberechtigten. Es sollte jedoch den Muslimen zustehen, da das Vermögen dessen, der keinen Erben hat, den Muslimen zufällt; ebenso verhält es sich mit dem Wala. Allah weiß es am besten.

Abschnitt: Wenn ein Apostat (Murtad) einen Vertrag mit seinem Sklaven schließt, so ist die Kitaba nach der Auffassung von Abu Bakr ungültig, da sein Eigentumsrecht mit seinem Abfall vom Glauben erloschen ist. Nach dem offenkundigen Standpunkt der Rechtsschule (Madhhab) ist seine Kitaba jedoch vorläufig: Wenn er den Islam annimmt, erweist sich, dass sie gültig war; wenn er getötet wird oder in seinem Zustand des Abfalls stirbt, wird sie hinfällig. Wenn er während seines Abfalls leistet, wird sein Freikommen nicht rechtlich anerkannt, und es bleibt vorläufig: Wenn sein Herr den Islam annimmt, erweist sich die Gültigkeit der Leistung an ihn und die Freilassung als korrekt; wenn er getötet wird oder in seinem Zustand des Abfalls stirbt, ist dies ungültig und der Sklave bleibt Sklave. Wenn er einen Vertrag mit ihm schließt, während er Muslim ist, er dann aber abfällt und unter Vormundschaft gestellt wird, darf der Sklave nicht an ihn leisten, sondern er leistet an den Richter und wird durch die Erfüllung frei. Wenn er an den Apostaten leistet, bleibt es vorläufig, wie wir bereits erwähnten. Wenn ein Muslim einen Vertrag mit seinem abtrünnigen Sklaven schließt, so ist seine Kitaba gültig, da dessen Verkauf zulässig ist; wenn er also leistet, wird er frei, und wenn er den Islam annimmt, verbleibt er in seinem Kitaba-Status.

Abschnitt: Die Kitaba eines Kranken ist gültig. Wenn es sich um eine lebensbedrohliche Krankheit handelt, wird sie von seinem Drittel (des Vermögens) aus betrachtet, da es sich um den Verkauf seines Vermögens gegen sein eigenes Vermögen handelt, was der Wirkung einer Schenkung (Hiba) gleichkommt. Ebenso wird das Wala-Verhältnis gegenüber dem Mukatab begründet,