Die Gegenleistung. Wenn er also in einer Weise geschlossen wird, bei der die Unfähigkeit zur Erbringung der Gegenleistung gewiss ist, ist er nicht gültig, so wie wenn man einen Salam-Vertrag für eine Sache schließt, die zum Zeitpunkt der Fälligkeit nicht vorhanden ist. Er unterscheidet sich vom Verkauf, denn bei diesem ist die Unfähigkeit zur Gegenleistung nicht gegeben, da der Käufer die Ware besitzt, während der Sklave nichts besitzt und das, was er in den Händen hält, seinem Herrn gehört.

In der Ratenzahlung [Tanjim] liegen zwei Weisheiten: Die erste bezieht sich auf den Mukatib [den Sklaven im Vertrag], und zwar die Erleichterung für ihn, denn die Ratenzahlung ist einfacher. Deshalb werden Schulden gegenüber Zahlungsunfähigen gewöhnlich gestundet, um sie zu entlasten. Die zweite liegt beim Herrn: Die Dauer der Kitaba ist meist lang. Wäre sie nur auf eine Rate begrenzt, würde die Zahlungsunfähigkeit erst am Ende der Laufzeit deutlich werden. Wenn er dann zahlungsunfähig ist, fällt er in die Sklaverei zurück, und die Vorteile seiner Arbeit während der gesamten Dauer der Kitaba gingen dem Herrn ohne jeden Nutzen verloren. Wenn sie jedoch in Raten aufgeteilt ist und er bei der ersten Rate zahlungsunfähig wird, ist die Zeitspanne kurz, und wenn er bei den darauf folgenden Raten scheitert, hat der Herr zumindest einen Nutzen aus dem erhalten, was er vor dem Scheitern bereits an Raten vereinnahmt hat.

Wenn dies feststeht, so ist das Minimum zwei Raten oder mehr. Dies ist die Lehrmeinung von Al-Shafi'i. Von Ahmad wurde überliefert, dass er sagte: Es gibt Leute, die sagen: Eine Rate. Und es gibt solche, die sagen: Zwei Raten. Und zwei Raten sind mir lieber. Dies kann bedeuten, dass ich vertrete, dass nur zwei Raten zulässig sind. Es kann aber auch bedeuten, dass zwei Raten empfehlenswert sind, eine Rate jedoch zulässig ist. Ibn Abi Musa sagte: Dies ist eine Frage der Wahl. Wenn das gesamte Geld in einer einzigen Rate festgelegt wird, ist dies zulässig, da es sich um einen Vertrag handelt, für den eine Befristung vorausgesetzt wird; daher kann es auf einen einzigen Termin festgelegt werden, wie beim Salam. Zudem dient die Befristung dazu, in die Lage versetzt zu werden, die Gegenleistung zu übergeben, und dies wird auch durch eine einzige Rate erreicht. Der Standpunkt des Ersteren stützt sich auf das, was von Ali, möge Allah mit ihm zufrieden sein, überliefert wurde: Die Kitaba erfolgt auf zwei Raten, und die Leistung [Ita] erfolgt ab der zweiten. Dies impliziert, dass dies das Minimum ist, auf das eine Kitaba zulässig ist, denn mehr als zwei Raten sind konsensual [ijma'] zulässig. Von Uthman, möge Allah mit ihm zufrieden sein, wurde überliefert, dass er über einen Sklaven von sich erzürnt war und sagte: Ich werde dich bestrafen und dich auf zwei Raten unter einen Kitaba-Vertrag stellen. Wäre weniger als dies zulässig, hätte er ihn offensichtlich damit bestraft.