frei. Oder er beabsichtigt mit der Kitaba die Freiheit. Ähnliches ist in unserer Rechtsschule möglich; denn der Begriff der Kitaba kann sowohl die Auszahlung [mukharaja] als auch die Freiheit durch Leistung implizieren, weshalb eine Unterscheidung des einen vom anderen notwendig ist, wie bei den Metaphern für die Freilassung [kinayat al-'itq]. Unser Gegenargument ist, dass die Freiheit die notwendige Folge des Kitaba-Vertrags ist und somit bei dessen Vollendung eintritt, wie auch bei seinen übrigen Bestimmungen. Zudem ist die Kitaba ein Vertrag, der auf die Freiheit ausgelegt ist, weshalb es keines Wortes der Freiheit oder einer entsprechenden Absicht bedarf, ähnlich wie beim Tadbir. Was sie über die Verwendung der Kitaba für die Auszahlung [mukharaja] erwähnten, ist, falls es überhaupt belegt ist, nicht allgemein bekannt und verhindert daher nicht das Eintreten der Freiheit durch sie, wie bei anderen expliziten Formulierungen. Zudem wird ein mehrdeutiger Ausdruck durch Indizien auf eine seiner Bedeutungen festgelegt, wie beim Begriff des Tadbir; denn dieser kann sich auf die Vorsorge für den Lebensunterhalt oder anderes beziehen, und er ist dennoch explizit für die Freiheit, weshalb dies hier erst recht gilt.

Das dritte Kapitel: Er wird nicht frei, bevor die gesamte Kitaba-Summe geleistet wurde. Ahmad sagte über einen Sklaven, der zwei Männern gehörte und den sie auf tausend [Dirham] vertraglich verpflichteten, woraufhin er neunhundert leistete und dann einer von ihnen seinen Anteil freiließ: Er wird nicht frei, außer zu einem halben Hundert. Es wurde von Umar, seinem Sohn, Zaid bin Thabit, Aischa, Said bin al-Musayyib und al-Zuhri berichtet, dass sie sagten: "Der Mukatab ist ein Sklave, solange noch ein Dirham von ihm aussteht." Dies wurde von al-Athram von ihnen überliefert. Dies ist auch die Ansicht von al-Qasim, Salim, Sulaiman bin Yasar, Ata', Qatada, al-Thawri, Ibn Shubruma, Malik, al-Awza'i, al-Shafi'i, Ishaq und den Anhängern der Lehrmeinung [Ashab al-Ra'y]. Dies wurde auch von Umm Salama berichtet. Said überlieferte mit seiner Überlieferungskette von Abu Qilaba, dass er sagte: "Die Ehefrauen des Propheten, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden geben, pflegten sich vor einem Mukatab nicht zu verhüllen, solange noch ein Dinar von ihm ausstand." Mit seiner Überlieferungskette von Ata' heißt es, dass Ibn Umar einen...