denn er hat ihm weder etwas davon noch aus dessen Gattung gegeben. Es besteht die Möglichkeit, dass es zulässig ist, da die Milderung dadurch erreicht wird.

Vierter Abschnitt: Über den Zeitpunkt der Zulässigkeit. Dieser beginnt mit dem Abschluss des Vertrages, gemäß der Aussage Allahs, des Erhabenen: {Schließt Verträge mit ihnen, wenn ihr wisst, dass Gutes in ihnen ist, und gebt ihnen...}. Dies ist ab dem Zeitpunkt des Vertrages erforderlich, und je früher er es beschleunigt, desto besser ist es, da es nützlicher ist, wie bei der Zakat.

Fünfter Abschnitt: Über den Zeitpunkt der Verpflichtung. Dieser liegt zum Zeitpunkt der Freilassung, da Allah, der Erhabene, die Zuwendung aus dem Vermögen befohlen hat, das Er ihm gegeben hat. Wenn er das Vermögen leistet, erlangt er die Freiheit, daher ist die Zuwendung zu diesem Zeitpunkt verpflichtend. 'Ali – möge Allah mit ihm zufrieden sein – sagte: "Der Kitaba-Vertrag ist in zwei Raten zu leisten, und die Zuwendung erfolgt aus der zweiten." Wenn der Herr vor der Zuwendung stirbt, ist es ein Schuldbetrag in seinem Nachlass, da es ein verpflichtender Anspruch ist, genau wie seine übrigen Schulden. Wenn der Nachlass für diese und andere Schulden nicht ausreicht, teilen sie sich den Nachlass anteilig gemäß ihren Ansprüchen, und dies wird vor den Vermächtnissen beglichen, da es eine Schuld ist und der Prophet – Allah segne ihn und schenke ihm Heil – entschieden hat, dass die Schuld vor dem Vermächtnis zu begleichen ist.

1981 – Rechtsfrage: Er sagte: "Wenn der Kitaba-Betrag vor Fälligkeit vorgezogen wird, ist der Herr zur Annahme verpflichtet und der Sklave wird ab diesem Zeitpunkt frei." Dies ist eine der zwei Überlieferungen von Abu 'Abd Allah – möge Allah sich seiner erbarmen. Die andere Überlieferung besagt: Sobald er über das verfügt, womit er leisten kann, ist er frei geworden.

Die Erörterung dieser Rechtsfrage erfolgt in zwei Abschnitten:

Der erste: Wenn der Mukatab den Kitaba-Betrag vor der Fälligkeit vorzieht. Die explizite Lehrmeinung von Ahmad lautet, dass er die Annahme nicht verweigern darf und der Mukatab frei wird. Abu Bakr erwähnte dazu eine weitere Überlieferung, dass er zur Annahme des Geldes nur zum Zeitpunkt der Fälligkeit verpflichtet sei; denn der Verbleib des Mukatab in dieser Zeit in seinem Eigentum ist ein Recht, das ihm zusteht, und er hat sich nicht mit dessen Wegfall einverstanden erklärt, daher fällt es nicht weg, so als hätte er seine Freilassung an eine Bedingung geknüpft, bei der er vor dem Eintreten nicht frei wird. Die korrekte Lehrmeinung in der Rechtsschule ist die erste. Dies ist auch die Lehrmeinung von al-Shafi'i...