der Schafi'iten. Die Mehrheit von ihnen sagte: Es genügt nicht, außer dass er sagt: "Er ist gerecht ('Adl) mir gegenüber und für mich." Sie waren sich über die Begründung uneinig; einige von ihnen sagten: Damit keine Feindschaft oder Verwandtschaft zwischen ihnen besteht. Andere sagten: Damit er nicht in einer Sache gerecht ist, aber nicht in einer anderen. Unsere Ansicht stützt sich auf das Wort Gottes, des Erhabenen: {Und nehmt zwei Gerechte unter euch zu Zeugen} (Sure 65:2). Wenn sie also bezeugen, dass er gerecht ist, so wird dies durch ihr Zeugnis bewiesen, und dies fällt unter den allgemeinen Befehl. Zudem: Wenn er gerecht ist, folgt daraus, dass er es für sich und gegen sich ist, sowie gegenüber allen Menschen und in allen Dingen, daher ist es nicht erforderlich, dies zu erwähnen. Was sie erwähnten, ist nicht stichhaltig, denn ein Mensch ist nicht in einer Sache gerecht und in einer anderen nicht, noch gegenüber einer Person [und gegenüber einer anderen nicht]; denn dies wird nicht so beschrieben, und es wird auch nicht durch seine Aussage: "mir gegenüber und für mich" ausgeschlossen. Denn wer eine bewiesene Gerechtigkeit besitzt, dessen Gerechtigkeit schwindet nicht durch Verwandtschaft oder Feindschaft. Sein Zeugnis wird vielmehr wegen des Verdachts zurückgewiesen, obwohl er ansonsten gerecht ist. Wenn zudem bekannt ist, dass keine Feindschaft zwischen ihnen besteht, muss dies weder erwähnt noch von sich selbst verneint werden, so als ob jemand, dessen Gerechtigkeit der Richter kennt, für die Wahrheit zeugt; er muss dies nicht von sich selbst verneinen. Zudem verhindert Feindschaft nicht das Zeugnis zur Bestätigung (Tazkiya), sondern verhindert nur das Zeugnis gegen ihn. Dies ist hier ein Zeuge für ihn zur Tazkiya und Gerechtigkeit, daher besteht keine Notwendigkeit, die Feindschaft zu verneinen.

Abschnitt: Es genügt nicht, wenn er sagt: "Ich weiß von ihm nur Gutes." Dies ist die Schule von Asch-Schafi'i. Abu Yusuf sagte: Es genügt; denn wenn er zu denjenigen gehört, die ihn genau kennen, und er nichts außer Gutem von ihm weiß, dann ist er gerecht. Unsere Ansicht ist, dass er die Bestätigung (Ta'dil) nicht explizit ausgesprochen hat, also war es keine Bestätigung, so als ob er sagte: "Ich weiß von ihm etwas Gutes." Was sie erwähnten, ist nicht stichhaltig, denn wer den Zustand der Frevler nicht kennt, weiß von ihnen nichts außer Gutes, da er weiß, dass sie Muslime sind, was ein Gut ist, ohne dass er etwas anderes von ihnen wüsste, obwohl sie [nicht gerecht] sind.

Abschnitt: Unsere Gefährten sagten: Die Bestätigung wird nur von jemandem akzeptiert, der über innere Sachkenntnis verfügt und