und das Erbrecht einerseits, und dem Wala'-Recht andererseits, darin besteht, dass das Wala'-Recht (42) zu einer Person gehören und dann übergehen kann, was das Wala'-Recht betrifft, das der Mawla (Schutzherr) des Vaters vom Mawla der Mutter erbt; daher ist es zulässig, dass es schwebend ist, während dies bei Abstammung und Erbrecht nicht der Fall ist. Wenn der Befreier vor der Freilassung des Mukatab stirbt und wir sagen: Das Wala'-Recht liegt beim Eigentümer, so erbt er ihn. Wenn wir sagen: Es ist schwebend, so ist auch sein Erbe schwebend.

Abschnitt: Er darf nicht auf Kredit verkaufen, auch wenn er die Ware für ein Vielfaches ihres Wertes verkauft. Dies ist die Lehrmeinung von al-Shafi'i; denn dies beinhaltet ein finanzielles Risiko, und es ist ihm untersagt, ein finanzielles Risiko einzugehen, da das Recht des Eigentümers daran gebunden ist. Al-Qadi sagte: Die Zulässigkeit lässt sich herleiten, basierend auf dem Mudharib (stiller Teilhaber) (44), der in einer der beiden Überlieferungen auf Kredit verkaufen darf; daher lässt sich hier ein ähnliches Urteil ableiten. Es ist dabei unerheblich, ob er als Sicherheit für den Preis einen Bürgen oder eine Pfandgabe nimmt oder nicht; denn das Risiko (Gharar) ist nicht beseitigt. Denn eine Pfandgabe könnte verloren gehen, oder der Schuldner und der Bürge könnten in Konkurs geraten. Es ist möglich, dass es mit einer Pfandgabe oder einem Bürgen zulässig ist, da die Sicherheit dadurch erreicht wurde und solche Zwischenfälle selten sind, entgegen der ursprünglichen Regel. Wenn er jedoch zu einem Preis verkauft, der über dem aktuellen Marktwert liegt, und den Aufschlag stundet, ist dies zulässig, da der Aufschlag einen Gewinn darstellt. Wenn er auf Kredit kauft, ist dies zulässig, da kein Risiko dabei besteht. Er darf keine Pfandgabe verpfänden; denn die Pfandgabe ist ein anvertrautes Gut (Amana), das verloren gehen oder vom Schuldner geleugnet werden könnte. Er darf sein Vermögen nicht als Salam-Geschäft (Vorauszahlungskauf) hingeben, da dies die gleiche Bedeutung wie ein Verkauf auf Kredit hat. Er darf sich jedoch auf sein Vermögen verschulden (auf Kredit einkaufen), da dies die gleiche Bedeutung wie ein Kauf auf Kredit hat. Er darf kein Darlehen gewähren, da dies eine Schenkung aus dem Vermögen darstellt und ein Risiko für dieses birgt. Er darf ein Darlehen aufnehmen, da er von dem Kapital profitiert. Er darf sein Vermögen nicht als Mudharaba-Geschäft hingeben, da er es jemand anderem überlässt und somit einem Risiko aussetzt. Er darf jedoch ein Kapital zur Verfügung gestellt bekommen als Qirad (stille Teilhaberschaft), da dies eine Form des Erwerbs ist. Die Lehrmeinung von al-Shafi'i in diesem gesamten Abschnitt entspricht dem, was wir dargelegt haben.

Abschnitt: Der Mukatab darf mit einhelliger Zustimmung der Gelehrten verkaufen und kaufen; denn der Mukataba-Vertrag dient dazu, die Freilassung zu erlangen, und dies kann nur durch die Erbringung der Gegenleistung erreicht werden. Die Erbringung ist nur durch Erwerbstätigkeit möglich, und Verkaufen und Kaufen gehören zu den effektivsten Wegen des Erwerbs, denn in manchen Überlieferungen heißt es, dass neun Zehntel des Lebensunterhalts im Handel liegen (45). Er darf nehmen und geben, wo dies dem Wohl seines Vermögens dient und zu dessen Vermehrung beiträgt. Er darf