aus dem Vermögen, das er in Händen hält, Unterhalt für sich selbst zu bestreiten, für seine Nahrung, sein Getränk und seine Kleidung, im üblichen Rahmen dessen, auf das er angewiesen (46) ist (47), sowie für seine Sklaven und sein Vieh. Er ist befugt, seine Sklaven zu disziplinieren und zu züchtigen (Ta'zir), wenn sie dies verdient haben, da dies der Wahrung seines Eigentums dient, worüber er somit die Befugnis hat, ebenso wie für den Unterhalt für sie. Er besitzt jedoch nicht die Befugnis, die gesetzliche Strafe (Hadd) an ihnen zu vollstrecken, da dies eine hoheitliche Aufgabe ist, für die er nicht zuständig ist. Er hat das Recht, das Vorkaufsrecht (Shuf'a) einzufordern und auszuüben, da dies eine Form des Kaufes darstellt. Wenn der Käufer des Grundstücksanteils sein Eigentümer ist, so darf er ihn [von ihm übernehmen] (48), da er von ihm kaufen darf. Wenn der Mukatab einen Grundstücksanteil kauft, an dem sein Eigentümer beteiligt ist, so darf dieser ihn vom Mukatab mittels Vorkaufsrecht übernehmen, denn der Mukatab ist in Bezug auf den Eigentümer im Bereich des Kaufens und Verkaufens wie ein Fremder. Wenn dem Eigentümer gegenüber seinem Mukatab ein Vorkaufsrecht zusteht und der Mukatab behauptet, sein Eigentümer habe darauf verzichtet, so ist seiner Behauptung Gehör zu schenken. Wenn der Eigentümer dies bestreitet, muss er einen Eid leisten. Wenn der Eigentümer seinem Mukatab den Verkauf unter Begünstigung (Muhabala) gestattet, so ist dies gültig, und der Eigentümer hat das Recht, das Vorkaufsrecht auszuüben; denn sein Verkauf unter Begünstigung ist mit der Zustimmung des Eigentümers rechtswirksam. Die Anerkennung (Iqrar) des Mukatab bezüglich Verkauf, Kauf, Mängeln und Schulden ist rechtsgültig, da seine Verfügungsgewalt diesbezüglich zulässig ist; und wer über eine Sache verfügt, verfügt auch über die Befugnis (49), sie anzuerkennen.

1987 - Fragestellung: Er sagte: (Und sein Eigentümer darf ihm nicht einen Dirham gegen zwei Dirham verkaufen).

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass das Zinsverbot (Riba) zwischen Sklave und seinem Eigentümer Anwendung findet (1), daher ist es nicht zulässig, dass er ihm einen Dirham gegen zwei Dirham verkauft, ebenso wie dies bei zwei Fremden gilt. Ibn Abi Musa sagte: Es gibt keinen Zins (Riba) zwischen ihnen, da er in der offenkundigsten (2) seiner Aussagen ein Sklave ist, und es gibt keinen Zins zwischen dem Sklaven und seinem Eigentümer. Aus diesem Grund ist es zulässig, dass er seinen Eigentümer vorzeitig auszahlt und ihm einen Teil seines Mukataba-Vertrags erlässt, und er darf mit seiner Mukataba-Sklavin geschlechtlich verkehren, sofern dies vereinbart wurde; sollte sie von ihm schwanger werden, so wird sie dadurch zur Umm al-Walad. Die Ansicht von al-Khiraqi begründet sich darauf, dass der Eigentümer im Bereich der Transaktionen mit seinem Mukatab wie ein Fremder zu behandeln ist, belegt dadurch, dass jedem von ihnen ein Vorkaufsrecht gegenüber dem anderen zusteht.