Kapitel: Wenn ein Sklave zwei Männern gehört und sie ihn gemeinsam als Mukatab freilassen, so ist dies zulässig, unabhängig davon, ob sie sich bei der Gegenleistung (Iwadh) einig sind oder voneinander abweichen, ob ihre Anteile daran übereinstimmen oder unterschiedlich sind und ob dies in einem einzigen Vertrag oder in zwei getrennten Verträgen geschieht. Dies ist die Ansicht von Abu Hanifa. Al-Shafi'i hingegen sagte: Es ist nicht zulässig, dass sie beim Vermögen variieren, wenn sie beim Eigentum gleichgestellt sind, noch dass sie beim Vermögen gleichgestellt sind, wenn sie beim Eigentum variieren; denn dies führt dazu, dass einer von ihnen vom Vermögen des anderen profitiert, da er, wenn er einem von ihnen mehr als den Wert seines Eigentumsanteils zahlt und er dann zahlungsunfähig wird, vom anderen diesbezüglich Regress nehmen würde. Wir entgegnen: Jeder von ihnen schließt einen Austauschvertrag über seinen Anteil ab, daher ist es zulässig, dass sie sich in der Gegenleistung unterscheiden, wie beim Verkauf. Ihr Einwand ist nicht zwingend, da der Nutzen des einen aus dem Vermögen des anderen nur im Falle der Zahlungsunfähigkeit eintritt, was keine notwendige Folge des Vertrages ist, sondern erst beim Wegfall desselben eintritt, was keinen Schaden verursacht. Zudem leistet er die Zahlungen an beide gleichmäßig, und falls er zahlungsunfähig wird, wird das, was er verdient hat, zwischen ihnen entsprechend ihrer Eigentumsanteile aufgeteilt. Somit profitiert keiner von ihnen mehr, als seinem Eigentumsanteil entspricht, und nach Beendigung der Kitaba kehrt die Angelegenheit zum Status des Sklavenzustands zurück, als wäre er nie aufgehoben worden. Wenn eingewendet wird: Die Gleichheit im Eigentum erfordert die Gleichheit bei der Leistung an beide, und daraus folgt die Erfüllung der Kitaba gegenüber einem vor dem anderen, wodurch sein Anteil frei wird, sich auf den Anteil des Partners ausbreitet und dieser wiederum Regress für die Hälfte seines Wertes nimmt. Wir antworten: Es ist möglich, die Kitaba-Summe an beide gleichzeitig zu leisten, womit er gegenüber beiden frei wird. Es ist zudem möglich, dass er mit einem von ihnen einen Vertrag über hundert in zwei Raten abschließt, jeweils fünfzig, [und mit dem anderen über zweihundert in zwei Raten, bei der ersten Rate fünfzig und bei der zweiten einhundertfünfzig], wobei die Zeitpunkte für beide gleich sind, sodass er jedem von ihnen sein Recht zukommen lässt. Unsere Gefährten sagten zudem: Die Freiheit erstreckt sich nicht auf den Anteil des anderen, solange er Mukatab ist. Nach dieser Lehrmeinung führt dies nicht zu dem von ihnen erwähnten Problem. Selbst wenn man unterstellte, dass es dazu führen könnte, so hindert dies die Gültigkeit der Kitaba nicht, denn es...