Es ist daher erst recht geboten, ihn nicht an dem zu hindern, was für eine der beiden Seiten einen notwendigen Nutzen mit sich bringt. Das Kind einer Mukataba wird in ihre Kitaba mit einbezogen, und das Urteil über sein Vergehen ist exakt dasselbe wie das Urteil über das Kind des Mukatab.

Abschnitt: Wenn einer der Sklaven des Mukatab an einem anderen ein Vergehen begeht, dessen Folge eine Geldleistung ist, so erlangt dies keine rechtliche Gültigkeit, da der Herr von seinem Sklaven keine Geldzahlung fordern kann. Wenn die Folge jedoch die Qisas-Vergeltung ist, so sagte Abu Bakr: Er hat kein Recht auf die Qisas-Vergeltung, da dies eine vorsätzliche Zerstörung seines Eigentums darstellt. Dies ist auch die Ansicht, die Abu al-Khattab in "Ru'us al-Masa'il" anführt. Der Qadi sagte: Er hat das Recht auf die Qisas-Vergeltung, da dies dem Interesse seines Eigentums dient; denn würde er sie nicht vollstrecken, könnte dies dazu führen, dass sie sich gegenseitig Schaden zufügen. Er darf jedoch keine Versöhnung gegen Geldzahlungen eingehen, aus den Gründen, die wir bereits dargelegt haben. Es ist nicht gestattet, ihn für das Entschädigungsgeld des Vergehens zu verkaufen, da für ihn kein Anspruch auf das Entschädigungsgeld am Körper seines Sklaven besteht. Wenn der Täter unter seinen Sklaven sein Sohn ist, darf er aus demselben Grund nicht verkauft werden. Die Anhänger al-Schafi'is sagten: Sein Verkauf ist in einer der beiden Auffassungen zulässig, da er vor dem Vergehen nicht über das Recht verfügte, ihn zu verkaufen, und er durch das Vergehen das Recht zum Verkauf erlangt. Wir sagen: Er ist sein Sklave, daher besteht für ihn kein Anspruch auf Entschädigung gegen ihn, wie bei einem fremden Sklaven. Ihr Argument wird durch den Fall der Verpfändung (Rahn) entkräftet, wenn ein Sklave an seinem Verpfänder ein Vergehen begeht.

Abschnitt: Wenn ein Sklave des Mukatab an diesem ein Vergehen begeht, dessen Folge eine Geldleistung ist, so ist diese wirkungslos, aus den Gründen, die wir bereits dargelegt haben. Wenn die Folge die Qisas-Vergeltung ist, so hat er das Recht, diese zu vollstrecken, sofern es sich um eine Verletzung handelt, die nicht den Tod zur Folge hat, da der Sklave für seinen Herrn zur Qisas-Vergeltung herangezogen werden kann. Wenn er gegen eine Geldzahlung vergibt, entfällt die Qisas-Vergeltung, und die Geldzahlung wird nicht fällig. Wenn der Täter sein Vater ist, so darf die Qisas-Vergeltung nicht vollstreckt werden, da ein Vater für seinen Sohn nicht getötet werden darf. Wenn der Mukatab an ihm ein Vergehen begeht, so darf die Qisas-Vergeltung nicht gegen ihn vollstreckt werden, da der Herr für seinen Sklaven nicht zur Qisas-Vergeltung herangezogen werden darf. Der Qadi sagte: Es gibt hierzu eine weitere Auffassung, dass die Qisas-Vergeltung vollstreckt werden dürfe, da das Verhältnis des Vaters zu ihm dem der Freien gleicht, was dadurch belegt wird, dass er ihn nicht verkaufen oder über ihn verfügen darf, und seine Freiheit als von seiner eigenen Freiheit abhängig gemacht wurde. Er sagte: Wir kennen keinen Fall, in dem ein Sklave die Qisas-Vergeltung gegen seinen Eigentümer vollstrecken kann, außer in diesem Fall.

Abschnitt: Wenn an dem Mukatab ein Vergehen begangen wird, das nicht den Tod zur Folge hat, so steht das Entschädigungsgeld für das Vergehen ihm zu, nicht seinem Herrn.