dass die Schuld durch den Tod fällig wird. Er soll den gesamten Betrag aus der Kitaba-Summe beanspruchen können, da er nun fällig geworden ist. Die erste Rechtsschule (Madhhab) ist diejenige, die die Gemeinschaft von Ahmad überliefert hat. Sa'id hat in seinen "Sunan" überliefert: Hushaym berichtete uns, von Mansur und Sa'id, von Qatada, der sagte: Ich erwähnte gegenüber Sa'id ibn al-Musayyib die Auffassung von Shurayh bezüglich des Mukatab, der stirbt und Schulden sowie einen Restbetrag aus seiner Kitaba hinterlässt, und sagte: Ich sagte: Shurayh entschied, dass sein Herr zusammen mit den Gläubigern bedient wird. Da sagte Sa'id: Shurayh hat geirrt; Zayd hat bei Schulden vor der Mukataba entschieden.

1996 - Rechtsfall: Er sagte: Wenn er ihm einen Kitaba-Vertrag gewährt und ihn anschließend als Mudabbar (durch den Tod des Herrn Freigelassener) einsetzt, so wird er mit der Erfüllung frei. Wenn der Herr vor der Erfüllung stirbt, wird er durch die Tadbir-Anordnung frei, sofern der Rest seiner Kitaba-Schuld das Drittel (seines Nachlasses) nicht übersteigt. Andernfalls wird er in Höhe des Drittels frei, der Teil der Kitaba-Schuld entfällt in dem Maße, wie er frei wird, und er verbleibt hinsichtlich des restlichen Betrages in der Kitaba-Verpflichtung.

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass die Tadbir-Anordnung für den Mukatab gültig ist. Uns ist hierüber keine abweichende Meinung bekannt, da es sich um eine an eine Bedingung geknüpfte Freilassung handelt und er die Verfügungsgewalt über seine Freilassung besitzt. Falls es sich um ein Vermächtnis handelt, so ist es ein Vermächtnis über seine Freilassung, worüber er verfügen kann. Wenn er nun die Leistung erbringt, wird er durch die Erfüllung frei, da dies ein Grund für die Freilassung ist und die Tadbir-Anordnung aufgrund der nun überflüssigen Notwendigkeit hinfällig wird, wobei das, was in seinem Besitz ist, ihm gehört. Wenn er jedoch zahlungsunfähig wird und der Kitaba-Vertrag aufgelöst wird, erlischt sein Kitaba-Vertrag, und er wird zu einem einfachen Mudabbar ohne Kitaba-Vertrag. Wenn dann der Herr stirbt, wird er frei, sofern es das Drittel deckt, und das, was in seinem Besitz ist, gehört seinem Herrn. Wenn es das Drittel nicht deckt, wird er im Ausmaß des Drittels frei. Wenn der Herr vor seiner Leistung und Zahlungsunfähigkeit stirbt, wird er durch die Tadbir-Anordnung frei, sofern das Drittel es deckt. Wenn es das Drittel nicht deckt, wird er im Ausmaß des Drittels frei, und der Teil der Kitaba-Schuld entfällt in dem Maße, wie er frei wird, da das Vermögen der Kitaba ein Ersatz für ihn ist. Wenn er also zur Hälfte frei wird, muss die Hälfte der Kitaba-Schuld entfallen, da der Kitaba-Vertrag nur noch auf seiner anderen Hälfte fortbesteht, sodass ihm nur noch dieser Teil an Schuld verbleibt; er bleibt hinsichtlich des Restes in der Kitaba-Verpflichtung, und das, was er in Händen hält, gehört ihm. Dies ist die Lehrmeinung von al-Shafi'i, möge Gott mit ihm zufrieden sein. Unsere Gelehrten sagten: Wenn er durch die Tadbir-Anordnung frei wird, wird der Kitaba-Vertrag aufgelöst, und das, was er in Händen hält, gehört seinem Herrn, so als wäre der Kitaba-Vertrag durch seine Zahlungsunfähigkeit aufgelöst worden, da er ein Sklave ist, der durch Tadbir frei wurde.