dass er ein Sklave bleibt. Wenn er frei würde, kehrte er nicht in die Sklaverei zurück. [Er unterscheidet sich von seiner Freilassung, denn diese beseitigt die Sklaverei vollständig und ist kein Vertrag, sondern ein Erlass des Eigentumsrechts] an ihm. Was nun seinen Verkauf betrifft, so wird der Eigentümer nicht an dessen Verkauf gehindert. Was den Verkäufer angeht, so ist bei ihm kein Eigentum mehr verblieben, im Gegensatz zu unserem Fall.

Abschnitt: Seine Schenkung, sein Vermächtnis und die Übertragung des Eigentums an ihm sind zulässig, da dies im Sinne seines Verkaufs liegt. Von Ahmad wurde überliefert, dass er seine Schenkung untersagte, weil die Scharia nur den Verkauf vorsah. Das Korrekte ist jedoch ihre Zulässigkeit, da für das, was im Sinne des explizit Geregelten liegt, dasselbe Urteil gilt.

2001 - Rechtsfall: Er sagte: (Sein Käufer tritt in Bezug auf ihn an die Stelle des Mukatab-Vertragspartners, [und wenn er bezahlt hat, wird er frei]. Sein Wala-Recht (Bindungsrecht nach der Freilassung) steht dem Käufer zu. Wenn der Verkäufer dem Käufer nicht offenlegt, dass er ein Mukatab ist, so hat dieser die Wahl, entweder [den Kaufpreis] zurückzufordern oder das zu nehmen, was zwischen seinem Wert als gesundem Sklaven und seinem Wert als Mukatab-Sklave liegt.)

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass der Kitaba-Vertrag durch den Verkauf nicht aufgelöst wird und seine Annullierung unzulässig ist. Wir kennen hierüber keine Meinungsverschiedenheit. Ibn al-Mundhir sagte: Alle Gelehrten, von denen wir Überlieferungen bewahren, sind sich einig, dass der Verkauf eines Mukatab durch den Herrn mit der Absicht, den Kitaba-Vertrag durch den Verkauf aufzuheben, nicht zulässig ist, wenn der Sklave seinen Vertrag erfüllt und die fälligen Raten zu den jeweiligen Zeiten abzahlt. Dies liegt daran, dass es sich um einen bindenden Vertrag handelt, der durch den Verkauf des Sklaven nicht aufgehoben wird, ebenso wenig wie durch dessen Vermietung oder Eheschließung. Er bleibt beim Käufer unter dem Kitaba-Vertrag und mit seinen Raten, wie er es beim Verkäufer war, [auf der Basis dessen, was von] seinem Vertrag noch aussteht, und er zahlt an den Käufer, wie er zuvor an den Verkäufer zahlte. Wenn er zahlungsunfähig wird, ist er ein Sklave des Käufers, da dieser nun sein Herr geworden ist. Wenn er jedoch bezahlt, wird er frei, und sein Wala-Recht steht dem Käufer zu, da das Recht des Mukatab-Vertragspartners auf ihn an den Käufer übergegangen ist und der Käufer somit derjenige ist, der die Freilassung bewirkt. Deshalb sagte der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm, zu 'A'ischa: "Kaufe und befreie, denn das Wala-Recht gebührt demjenigen, der befreit." Und als ihre Angehörigen das Wala-Recht für sich beanspruchen wollten, lehnte er dies ab.