Wenn diese Merkmale alle in einer einzigen Rate zusammenfallen, bestimmt sich das Vermächtnis darauf. Wenn es für die Raten eine Mitte in Bezug auf den Betrag gibt, eine Mitte in Bezug auf die Frist und eine Mitte in Bezug auf die Anzahl, die jeweils voneinander abweichen, so liegt dies im Ermessen der Erben; sie können erlassen, was sie von diesen wollen. Wenn sich die Erben und der Mukatab darüber uneinig sind, was der Erblasser damit beabsichtigte, so ist die Aussage der Erben maßgeblich, verbunden mit ihrem Eid, dass sie nicht wissen, was der Erblasser beabsichtigt hat; danach obliegt die Bestimmung ihnen. Wann immer es zwei Mitten gibt, bestimmen die Erben eine von beiden. Wann immer die Anzahl ungerade ist, gibt es eine Mitte. Ist sie gerade, wie vier oder sechs, so gibt es zwei Mitten. Dasselbe gilt für den Fall, dass er eine Vermächtnisbestimmung hinsichtlich der mittleren seiner Raten trifft. Wenn er sagt: "Erlasst ihm, was leicht ist", oder sagt: "was schwer ist" oder "was viel ist", so liegt dies im Ermessen der Erben; denn jedes Ding ist leicht im Vergleich zu dem, was schwerer ist, und schwer im Vergleich zu dem, was leichter ist, wie unsere Gelehrten es dargelegt haben, wenn er ein großes, vieles, schweres oder leichtes Vermögen vermacht hat. Wenn er sagt: "Erlasst ihm das Meiste dessen, was er schuldet", so wird ihm die Hälfte und ein geringfügiger Aufschlag erlassen. Wenn er sagt: "Erlasst ihm das Meiste dessen, was er schuldet, und dazu die Hälfte davon", so sind das drei Viertel und ein geringfügiger Aufschlag. Wenn er sagt: "Erlasst ihm das Meiste dessen, was er schuldet, und das Gleiche noch einmal", so umfasst dies den gesamten Freilassungsvertrag und einen Überschuss; dies ist gültig in Bezug auf den Freilassungsvertrag und ungültig in Bezug auf den Überschuss, da es dafür keinen Gegenstand gibt. Wenn er sagt: "Erlasst ihm, was er will", und er will den Erlass von allem, was er schuldet, so wird ihm alles erlassen, was er schuldet, denn sein Wortlaut umfasst dies. Wenn er sagt: "Erlasst ihm, was er will, aus dem Vermögen des Freilassungsvertrages", so darf er nicht alles erlassen, denn "min" (aus) dient der Teilung und umfasst daher nicht das Ganze. Die Rechtsschule von al-Schafi'i vertritt in diesem ganzen Abschnitt eine ähnliche Auffassung wie die von uns dargelegte.

2002 – Frage: Er sagte: "Wenn ein Mukatab seinen Vater oder einen seiner Blutsverwandten (Dhu-Rahim), deren Heirat mit ihm verboten ist, kauft, so werden sie nicht frei, bis er seine Raten abbezahlt hat, während sie sich in seinem Besitz befinden. Sollte er jedoch zahlungsunfähig werden, so sind sie Sklaven seines Herrn." Die Erörterung dieser Frage umfasst zwei Abschnitte: