…Handlungen, die den Besitz übertragen, wie Schenkung (Hiba) oder Stiftung (Waqf), ebenso wenig wie solche, die auf einen Verkauf abzielen, wie die Verpfändung (Rahn). Sie kann auch nicht vererbt werden, da sie beim Tod des Herrn frei wird und das Eigentumsrecht an ihr erlischt. Dies wurde von Umar, Uthman, Aischa und der Allgemeinheit der Rechtsgelehrten überliefert. Von Ali, Ibn Abbas und Ibn az-Zubair wurde hingegen die Erlaubnis ihres Verkaufs überliefert. Dies vertrat auch Dawud. Sa'id sagte: Sufyan berichtete uns von 'Amr, von 'Ata, von Ibn Abbas bezüglich der Mutter eines Kindes (Umm al-Walad): Er sagte: "Verkaufe sie, so wie du deine Ziege oder dein Kamel verkaufst." Er sagte: Und Abu 'Awana berichtete uns von Mughira, von asch-Sha'bi, von 'Ubaida, dass er sagte: Ali hielt eine Rede vor den Menschen und sagte: "Umar beriet sich mit mir über die Mütter der Kinder, und ich und Umar waren der Ansicht, sie freizulassen. Umar urteilte so zu seinen Lebzeiten, ebenso Uthman zu seinen Lebzeiten. Als ich dann die Herrschaft übernahm, sah ich es als richtig an, sie in den Status der Sklaverei zurückzuversetzen." 'Ubaida sagte: "Die Ansicht von Umar und Ali in der Gemeinschaft ist uns lieber als die Ansicht von Ali allein." Salih ibn Ahmad hat überliefert, dass er sagte: "Ich fragte meinen Vater: 'Welche Meinung vertrittst du zum Verkauf der Mütter der Kinder?' Er antwortete: 'Ich verabscheue es, obwohl Ali ibn Abi Talib (Gott habe Wohlgefallen an ihm) sie verkauft hat.'" In einer Überlieferung von Ishaq ibn Mansur sagte er: "Der Verkauf von ihnen gefällt mir nicht." Abu al-Khattab sagte: "Das Offensichtliche daran ist, dass ihr Verkauf trotz der Verabscheuung gültig ist." Dies wertete er als eine zweite Überlieferung von Ahmad (Gott habe Wohlgefallen an ihm). Das Richtige ist, dass dies keine Überlieferung ist, die seiner Aussage widerspricht, dass sie nicht verkauft werden dürfen. Denn die Salaf (Gott habe Erbarmen mit ihnen) pflegten die Abneigung (Karaha) häufig im Sinne von Verbot (Tahrim) zu verwenden. Wann immer ein Verbot und ein Verbot im restlichen Überlieferungsmaterial von ihm explizit ist, muss dieser mögliche Ausdruck auf das explizit Genannte zurückgeführt werden, und dies darf nicht als Widerspruch ausgelegt werden.