Er sagte: Der Gesandte Gottes (Gott segne ihn und gebe ihm Heil) sagte: "Jede Sklavin, die von ihrem Herrn ein Kind gebärt, ist nach seinem Ableben frei." Und Ibn Abbas sagte: Die Mutter Ibrahims wurde beim Gesandten Gottes (Gott segne ihn und gebe ihm Heil) erwähnt, worauf er sagte: "Ihr Kind hat sie freigelassen." Beide wurden von Ibn Madscha überliefert (19). Der Scharif Abu Dschafar erwähnte in seinen "Masa'il" von Ibn Umar vom Propheten (Gott segne ihn und gebe ihm Heil), dass er den Verkauf der Mütter der Kinder (Umm al-Walad) untersagte und sagte, sie dürften weder verkauft, noch verpfändet, noch erben, und ihr Herr darf sie nutzen, wie es ihm beliebt, und wenn er stirbt, ist sie frei (20). Dies ist meines Erachtens nach von Umar und nicht authentisch vom Propheten (Gott segne ihn und gebe ihm Heil) überliefert. Zudem ist es der Konsens (Ijma') der Gefährten (Gott habe Wohlgefallen an ihnen), wie der Ausspruch 'Alis (Gott beehre sein Antlitz) belegt: "Es war meine Meinung und die Meinung Umars, dass die Mütter der Kinder nicht verkauft werden dürfen." Und sein Ausspruch: "Umar entschied dies zeitlebens, ebenso wie 'Uthman zeitlebens." Und der Ausspruch von 'Abida: "Die Meinung 'Alis und Umars in der Gemeinschaft ist uns lieber als ihre Meinung allein." 'Ikrima überlieferte von Ibn Abbas, dass er sagte: Umar (Gott habe Wohlgefallen an ihm) sagte: "Kein Mann, der zugibt, dass er seine Sklavin zur Ehefrau genommen hat und dann stirbt, außer dass ihr Kind sie freilässt, wenn sie ein Kind gebärt, auch wenn es eine Fehlgeburt war (22)." Wenn gesagt wird: Wie kann dann der Anspruch auf Konsens (Ijma') gültig sein, wo doch 'Ali, Ibn Abbas und Ibn az-Zubair (Gott habe Wohlgefallen an ihnen) widersprachen? So antworten wir: Von ihnen wurde die Abkehr von diesem Widerspruch berichtet. So überlieferte 'Abida, dass er sagte: "'Ali schickte mir und Schuraih die Anweisung: Entscheidet so, wie ihr zuvor entschieden habt, denn ich verabscheue die Uneinigkeit (24)." Und Ibn Abbas sagte: "Das Kind einer Umm al-Walad ist ihr gleichgestellt." Er ist auch der Überlieferer des Hadith über ihre Freilassung vom Propheten (Gott segne ihn und gebe ihm Heil) und von Umar, was auf seine Zustimmung mit ihnen hindeutet. Zudem ist der Konsens durch ihre Übereinstimmung vor dem Widerspruch erwiesen, und ihre Übereinstimmung ist vor Fehlern geschützt, denn die Gemeinschaft (Umma) versammelt sich nicht in einem Irrtum, und es ist nicht zulässig, dass eine Zeit ohne jemanden vergeht, der für Gott sein Beweis aufrechterhält, und wäre dies zulässig,