Verpflichtung zur Vergeltung gegen sie besteht. Dies ist die Ansicht von Abu Yusuf. Al-Shafi'i sagte: Sie schuldet das Wergeld (Diyah); denn sie wird frei. Ebenso schuldet sie das, was ihre Straftat fordert, und das, was für einen Freien bei der Tötung eines Freien verpflichtend ist, ist dessen Wergeld. Unser Argument ist, dass es sich um eine Straftat einer Umm al-Walad handelt, für die nicht mehr als ihr Wert verpflichtend ist, so als ob sie eine Straftat gegen einen Fremden begangen hätte. Zudem betrachtet man die Straftat in Bezug auf den Täter zum Zeitpunkt der Tat, belegt durch den Fall, dass jemand eine Straftat an einem Sklaven begeht, den sein Herr dann freilässt. Sie ist zum Zeitpunkt der Straftat eine Sklavin, denn sie erlangt die Freiheit erst durch den Tod, der aus der Straftat resultiert. Daher schuldet sie als Sühne für sich selbst ihren Wert, so wie ihr Herr den Wert für sie zahlt, wenn sie jemand anderen tötet. Außerdem ist sie durch das Sklavendasein mangelhaft, weshalb sie der gewöhnlichen Sklavin gleicht und sich von der freien Person unterscheidet, denn diese beging die Straftat als vollständige Person. Die Verpflichtung für die Straftat hängt an ihr, da sie ihr Sklavendasein durch die Tötung ihres Herrn aufhob, was dem Fall gleicht, in dem ein Mukatab (Sklave mit Freikaufvertrag) sein Sklavendasein durch die Erfüllung des Vertrags aufhebt. Wenn sie ihren Herrn vorsätzlich tötet und er kein Kind von ihr hat, so ist die Vergeltung für die Erben ihres Herrn gegen sie verpflichtend. Wenn er jedoch ein Kind von ihr hat und dieses alleiniger Erbe ist, so gibt es gegen sie keine Vergeltung; denn wäre sie verpflichtend, dann gegenüber ihrem Kind, und gegen die Mutter ist für das Kind keine Vergeltung verpflichtend. Ahmad, möge Allah mit ihm zufrieden sein, enthielt sich in dieser Frage in der Überlieferung von Muhanna und sagte: „Lass uns diese Fragen beiseite.“ Die analoge Schlussfolgerung (Qiyas) seiner Lehre ist das, was wir erwähnt haben. Wenn sie ein Kind von ihm hat und er weitere Kinder von anderen hat, ist die Vergeltung ebenfalls nicht verpflichtend; denn das Recht ihres Kindes auf Vergeltung entfällt, womit das gesamte Recht entfällt. Muhanna berichtete von Ahmad, möge Allah mit ihm zufrieden sein, dass die Kinder von anderen als dem Kind von ihr sie töten können. Diese Überlieferung widerspricht den Grundlagen seiner Lehre. Das Korrekte ist, dass keine Vergeltung gegen sie besteht und sie den Wert ihrer Person als Sühne schuldet, so wie wenn einige derjenigen, denen die Vergeltung zusteht, auf ihr Recht verzichten. Und Allah weiß es am besten. [Und alles Lob gebührt Allah allein].

Der Scheich, der Verfasser dieses Buches, [möge Allah seine Belohnung verbessern], uns durch ihn Nutzen bringen, seine Belohnung reichlich bemessen, ihn durch Seine Gunst und Großzügigkeit mit dem höchsten Paradies (al-Firdaws al-A'la) beschenken und uns mit ihm in der Stätte Seiner Ehre vereinen: Dies ist das Ende des Buches, und alles Lob gebührt Allah, dem Mächtigen, dem Großzügigen {Es gibt keinen Gott außer Ihm, auf Ihn vertraue ich und zu Ihm ist meine Umkehr}.