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Al-Mughnī von Ibn Qudāma – Edition al-Turkī
Band 14 · Seite 971879 - Rechtsfrage: Er sagte: (Wenn zwei Teilhaber wegen eines Viertels oder Ähnlichem zu ihm kommen und ihn bitten, es zwischen ihnen aufzuteilen, so soll er es aufteilen und im Prozessprotokoll festhalten, dass die Aufteilung auf ihrem Eingeständnis beruhte und nicht auf einem Beweis, der ihr Eigentum bezeugt.)

Übersetzung · DE

Ash-Sharif Abu Ja'far und Abu al-Khattab erwähnten, dass gegen den abwesenden, sich verweigernden [Beklagten] geurteilt wird. Dies ist auch die Lehrmeinung von al-Shafi'i; denn da es unmöglich wurde, seine Anwesenheit zu erzwingen oder ihn zu befragen, ist das Urteil gegen ihn zulässig, so wie beim Fernabwesenden. Dies ist sogar noch dringlicher, da der Fernabwesende entschuldigt ist, während dieser [in der Stadt befindliche] keine Entschuldigung hat. Wir haben bereits zuvor einiges dazu erwähnt.

1879 - Frage (1); Er sagte: "Wenn zwei Teilhaber an einem unbeweglichen Gut (Rib') oder Ähnlichem zu ihm kommen und ihn bitten, es unter ihnen aufzuteilen, so soll er es aufteilen und im Urteilsspruch diesbezüglich festhalten, dass er die Aufteilung zwischen ihnen aufgrund ihres Eingeständnisses vorgenommen hat, nicht aufgrund eines Beweises, der ihnen das Eigentum bestätigt hat."

Die Grundlage für die Aufteilung ist das Wort Allahs, des Erhabenen: "Und verkünde ihnen, dass das Wasser unter ihnen aufgeteilt ist; jeder Anteil ist zugegen." [Sure al-Qamar 28] und Sein Wort, des Erhabenen: "Und wenn bei der Aufteilung die Verwandten zugegen sind" [Sure an-Nisa 8], Vers. Und das Wort des Propheten - Allah segne ihn und gebe ihm Frieden -: "Das Vorkaufsrecht gilt bei dem, was noch nicht aufgeteilt ist; wenn aber die Grenzen gesetzt und die Wege zugewiesen sind, gibt es kein Vorkaufsrecht mehr." Der Prophet - Allah segne ihn und gebe ihm Frieden - teilte Khaybar auf achtzehn Anteile auf und er pflegte die Kriegsbeute aufzuteilen. Die Gemeinschaft ist sich über die Zulässigkeit der Aufteilung einig, und zwar weil die Menschen ein Bedürfnis nach der Aufteilung haben, damit jeder der Teilhaber in der Lage ist, nach eigenem Ermessen darüber zu verfügen, und um sich von der Schlechtigkeit der gemeinsamen Nutzung und der Vielzahl der Hände zu befreien. Wenn dies feststeht, dann soll er - wenn die beiden Teilhaber an irgendeiner Sache, ob unbewegliches Gut oder anderes - und das unbewegliche Gut (al-Rib') ist das Immobilienvermögen an Häusern und Ähnlichem - [die Aufteilung] vom Richter verlangen, er ihrer Bitte nachkommen, auch wenn das Eigentum bei ihm nicht durch Beweise feststeht.

Anmerkungen

(15) In M: "Qawl" (Ansicht/Aussage). (1) Vor dieser Frage gibt es in M den Zusatz: "Kitab al-Qisma" (Buch der Aufteilung). Dann folgt danach von seiner Aussage am Anfang der Erläuterung der Frage: "Die Grundlage für die Aufteilung...", bis zu seinem letzten Wort: "...und der Vielzahl der Hände". Dann folgt die Frage aus dem Mukhtasar von al-Khiraqi. (2) Im Original und in B: "yaqsimuha". (3) Im Original: "qasama-ha". In B: "fa-qasama-ha". (4) Sure al-Qamar 28. (5) Sure an-Nisa 8. (6) Seine Quellenangabe wurde bereits zuvor in 7/435 erbracht. (7) Ausgeführt von Abu Dawud in: Kapitel über denjenigen, dem ein Anteil zugesprochen wurde, aus dem Buch des Dschihad, Sunan Abi Dawud 2/69, 70. Und von Imam Ahmad im Musnad 3/420. (8) Siehe, was zuvor in 4/189, 190, 9/318, 13/46 erwähnt wurde. (9) Im Original: "fi". (10) Im Original: "fi shay'".

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