sowie Fruchtsirup (al-rubb) und ähnliche flüssige Stoffe. Dies gilt unabhängig davon, ob wir sagen, dass die Teilung ein Verkauf oder die Absonderung eines Rechts (ifraz haqq) ist; denn der Verkauf ist zulässig und die Absonderung ist zulässig. Wenn das Vermögen verschiedene Arten enthält, wie Weizen und Gerste oder Datteln und Rosinen, und einer von beiden die Teilung jeder Art für sich verlangt, so wird der sich Widersetzende dazu gezwungen. Wenn er jedoch verlangt, sie nach ihrem Wert aufzuteilen, so wird der sich Widersetzende nicht dazu gezwungen; denn dies wäre ein Verkauf einer Art gegen eine andere und keine Teilung, daher kann man ihn nicht dazu zwingen, ebenso wenig wie einen Nicht-Gesellschafter. Wenn sie sich jedoch darüber einig sind, ist es zulässig. Es gilt dann als Verkauf, bei dem die gegenseitige Übergabe vor der Trennung zu berücksichtigen ist, sofern dies für den jeweiligen Gegenstand erforderlich ist, sowie alle übrigen Bedingungen des Verkaufs.

Abschnitt: Wenn sie Kleidungsstücke, Tiere, Gefäße, Holz, Säulen oder Steine gemeinsam besitzen und sich über deren Teilung einig sind, ist dies zulässig; denn der Prophet – Allahs Segen und Friede auf ihm – teilte die Kriegsbeute am Tage von Badr, am Tage von Hunain und am Tage von Khaibar auf, obwohl sie verschiedene Arten von Vermögenswerten umfassten. Es ist gleich, ob sie sich auf die Teilung jeder Gattung untereinander oder auf eine Teilung nach dem Wert geeinigt haben. Wenn einer von ihnen die Teilung jeder Art einzeln verlangt und der andere die Teilung nach dem Wert, so wird die Aussage dessen, der die Teilung jeder Art einzeln verlangt, bevorzugt, sofern dies möglich ist. Wenn einer von ihnen die Teilung verlangt, der andere sich jedoch weigert, und es sich um Gegenstände handelt, deren Teilung nur möglich ist, indem man einen Ersatz dafür aus einer anderen Gattung nimmt, oder indem man ein Kleidungsstück zerschneidet, dessen Zerschneiden zu einer Wertminderung führt, oder indem man ein Gefäß zerbricht oder einen Ausgleich leistet, so wird der sich Widersetzende nicht dazu gezwungen. Wenn jedoch die Teilung jeder Art einzeln ohne Schaden und ohne Ausgleich möglich ist, so sagte der Qadi: Der sich Widersetzende wird dazu gezwungen. Dies ist die offenkundige Lehrmeinung von al-Shafi'i. Abu al-Khattab sagte: Ich kenne diesbezüglich von unserem Imam keine Überlieferung, und es ist möglich, dass der sich Widersetzende nicht gezwungen wird. Dies ist die Ansicht von Ibn Khairan, einem der Anhänger al-Shafi'is; denn dies wird nur nach dem Wert aufgeteilt, daher wird der sich Widersetzende nicht dazu gezwungen, so wie er auch nicht zur Teilung von Häusern gezwungen wird, indem der eine dieses Haus bekommt und der andere jenes Haus, und ebenso bei zwei verschiedenen Gattungen.