Wäre die Pflicht die genaue Stelle (ʿAyn) zu treffen, so wäre das Gebet der Menschen in einer langen Reihe auf einer geraden Linie nicht gültig, ebenso wenig wie das Gebet von zwei weit voneinander entfernten Personen, die sich zur selben Qibla ausrichten; denn es ist nicht zulässig, sich bei einer langen Reihe zur Kaaba auszurichten, außer in ihrer Breite. Wenn gesagt wird: „Für den Fernen weitet sich der Ausrichtungsbereich“, sagen wir: Er weitet sich nur bei einer bogenförmigen Anordnung der Reihe, bei einer geraden Anordnung jedoch nicht. Das Wort „shaṭr“ des Hauses bedeutet: seine Richtung und sein Ort.

Abschnitt: Was die Gebetsnischen (Maḥārīb) der Ungläubigen betrifft, so ist es nicht zulässig, sich als Beweis auf sie zu stützen; denn ihre Aussage selbst gilt nicht als Beweis, daher gelten ihre Gebetsnischen erst recht nicht als solcher, es sei denn, wir kennen ihre Qibla, wie bei den Christen. Wir wissen, dass ihre Qibla der Osten ist; wenn er also ihre Gebetsnischen in ihren Kirchen sieht, weiß er, dass sie nach Osten ausgerichtet sind. Wenn er eine Gebetsnische findet, bei der er nicht weiß, ob sie für Muslime oder für andere bestimmt ist, soll er Ijtihād anwenden und sie nicht beachten; denn das Ableiten ist nur mit den Gebetsnischen der Muslime zulässig, und er weiß hier nicht, ob dies der Fall ist. Wenn er an der Gebetsnische Zeichen des Islam sieht, soll er nicht in ihre Richtung beten, da die Möglichkeit besteht, dass der Erbauer ein Götzendiener war, der sich lustig machte und die Muslime damit täuschte, es sei denn, es handelt sich um etwas, bei dem diese Möglichkeit ausgeschlossen ist und er die Gewissheit erlangt, dass es sich um eine Gebetsnische der Muslime handelt, dann kann er sich danach ausrichten.

Abschnitt: Wenn er auf einem hohen Berg betet, der aus der Ausrichtung der Kaaba herausfällt, ist sein Gebet gültig. Ebenso, wenn er an einem Ort betet, der tiefer als ihre Ausrichtung liegt; denn die Pflicht ist die Ausrichtung auf sie sowie auf das, was sich oberhalb und unterhalb von ihr befindet, basierend auf dem Beweis, dass, falls die Kaaba verschwinden würde, das Gebet in Richtung ihres Mauerstandorts gültig wäre.

Abschnitt: Derjenige, der Ijtihād in Bezug auf die Qibla anwendet, ist derjenige, der ihre Beweise kennt, auch wenn er in den Rechtsurteilen (Ahkām) unwissend ist; denn jeder, der die Beweise für eine Sache kennt, gehört zu denen, die Ijtihād darin anwenden können, selbst wenn er anderes nicht weiß. Und weil er durch diese Beweise in die Lage versetzt wird, sich auf sie auszurichten, ist er ein Mujtahid in dieser Angelegenheit, genau wie der Faqīh. Wenn der Faqīh jedoch ihre Beweise nicht kennt oder blind ist, so ist er ein Muqallid, auch wenn er anderes Wissen besitzt. Die zuverlässigsten Beweise dafür sind die Sterne.