Kapitel: Die Beschreibung des Gebets

Muḥammad bin ʿAmr bin ʿAṭāʾ überlieferte, er sagte: Ich hörte Abū Ḥumayd al-Sāʿidī im Kreis von zehn Gefährten des Gesandten Gottes – Friede und Segen Gottes seien auf ihm –, unter ihnen Abū Qatāda. Da sagte Abū Ḥumayd: Ich bin derjenige von euch, der am besten über das Gebet des Gesandten Gottes – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – Bescheid weiß. Sie sagten: So lege vor (30). Er sagte: Wenn der Gesandte Gottes – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – sich zum Gebet aufstellte, hob er seine Hände, bis sie auf der Höhe seiner Schultern waren, dann sprach er die Takbir-Formel, bis jeder Knochen aufrecht an seinem Platz ruhte (31). Dann rezitierte er, dann sprach er die Takbir-Formel und hob seine Hände, bis sie auf der Höhe seiner Schultern waren. Dann verbeugte er sich und legte seine Handflächen auf seine Knie, dann hielt er sich gerade, wobei er seinen Kopf weder senkte noch anhob (32). Dann hob er seinen Kopf und sagte: Gott hört den, der Ihn lobpreist. Dann hob er aufrecht seine Hände, bis sie auf der Höhe seiner Schultern waren, dann sagte er: Gott ist am größten. Dann begab er sich hinab zur Erde und hielt seine Arme von seinen Seiten fern. Dann hob er seinen Kopf, winkelte seinen linken Fuß an und setzte sich darauf, und er spreizte die Zehen seiner Füße, wenn er die Niederwerfung vollzog, und warf sich nieder. Dann sagte er: Gott ist am größten, und er erhob sich, winkelte seinen linken Fuß an und setzte sich darauf, bis jeder Knochen an seinen Platz zurückkehrte. Dann tat er in der anderen (Gebetseinheit) dasselbe. Wenn er dann von der Gebetseinheit (Rakaa) aufstand, sprach er die Takbir-Formel und hob seine Hände, bis sie auf der Höhe seiner Schultern waren, so wie er die Takbir-Formel bei der Eröffnung des Gebets sprach. Dann tat er dies im Rest seines Gebets, bis bei der Niederwerfung, in der der Friedensgruß (Taslim) erfolgt, er seinen linken Fuß nach hinten schob und sich im Tawarruk-Sitz auf seine linke Seite setzte. Sie sagten: Du hast die Wahrheit gesprochen, so pflegte er – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – zu beten. Dies überlieferte Mālik im al-Muwaṭṭaʾ (33), sowie Abū Dāwūd und al-Tirmidhī (34).