Sie (47) stehen auf, wenn sich der Imam in der Moschee befindet oder in deren Nähe ist. Und wenn er nicht an seinem Platz ist, sagte Ahmad in einer Überlieferung von al-Athram: „Ich folge dem Hadith von Abu Huraira: Der Gesandte Allahs – Allahs Segen und Friede auf ihm – kam zu uns heraus, während wir bereits die Reihen ausgerichtet hatten (48).“ (Es ist ein) guter Isnad; az-Zuhri von Abu Salama, von Abu Huraira. Und er sagte in einer Überlieferung von Abu Dawud: Ich hörte Ahmad sagen: „Es ist angebracht, dass die Reihen aufgerichtet werden, bevor der Imam eintritt, damit er nicht zu warten braucht.“ Von Abu Huraira wird berichtet, er sagte: „Das Gebet wurde für den Gesandten Allahs – Allahs Segen und Friede auf ihm – durch die Iqama angesagt, und die Menschen nahmen ihre Reihen ein, bevor der Prophet – Allahs Segen und Friede auf ihm – seinen Platz einnahm.“ Berichtet von Muslim (49). Wenn die Iqama jedoch erfolgt und der Imam sich außerhalb der Moschee befindet und sie seine Nähe nicht bemerkt haben, sollen sie nicht aufstehen, gemäß dem, was Abu Qatada überlieferte: Der Gesandte Allahs – Allahs Segen und Friede auf ihm – sagte: „Wenn die Iqama zum Gebet erfolgt ist, so steht nicht auf, bis ihr mich seht.“ Einstimmig überliefert (50). Und bei al-Bukhari (51): „Ich bin bereits herausgekommen.“ Und 'Ali – möge Allah mit ihm zufrieden sein – kam heraus, während die Leute auf ihn wartend für das Gebet standen, und er sagte: „Was ist mit euch, dass ich euch stehend sehe?“ (52).
(47) In M: „Die Ma'mumen (Betenden) stehen auf“. (48) Berichtet von al-Bukhari im Kapitel „Geht man für einen Grund aus der Moschee hinaus?“ aus dem Buch über den Adhan (Sahih al-Bukhari 1/164) und von Muslim im Kapitel „Wann stehen die Leute für das Gebet auf?“ aus dem Buch über die Moscheen (Sahih Muslim 1/423). (49) Im Kapitel „Wann stehen die Leute für das Gebet auf?“ aus dem Buch über die Moscheen (Sahih Muslim 1/423). Mit ähnlichem Wortlaut von al-Bukhari berichtet im Kapitel „Geht man für einen Grund aus der Moschee hinaus?“ und im Kapitel „Wenn der Imam sagt: Bleibt an eurem Platz, bis er zurückkehrt, sollen sie ihn erwarten“ aus dem Buch über den Adhan (Sahih al-Bukhari 1/164). (50) Berichtet von al-Bukhari im Kapitel „Wann stehen die Leute auf, wenn sie den Imam bei der Iqama sehen?“ und im Kapitel „Man soll nicht eilig zum Gebet laufen, sondern mit Ruhe und Würde gehen“ aus dem Buch über den Adhan (Sahih al-Bukhari 1/164). Von Muslim im Kapitel „Wann stehen die Leute für das Gebet auf?“ aus dem Buch über die Moscheen (Sahih Muslim 1/422). Von Abu Dawud im Kapitel „Wenn das Gebet angesagt wird und der Imam nicht gekommen ist, sollen sie ihn sitzend erwarten“ aus dem Buch über das Gebet (Sunan Abi Dawud 1/128). Von at-Tirmidhi im Kapitel „Was über das Sprechen nach dem Herabsteigen des Imams vom Minbar berichtet wurde“ und im Kapitel „Die Missbilligung dessen, dass die Leute auf den Imam warten, während sie zum Beginn des Gebets stehen“ aus den Kapiteln über Freitag (Aridat al-Ahwadhi 2/307, 3/74). Von an-Nasa'i im Kapitel „Die Iqama des Muezzins beim Hinausgehen des Imams“ aus dem Buch über den Adhan und im Kapitel „Das Aufstehen der Leute, wenn sie den Imam sehen“ aus dem Buch über das Imam-Amt (al-Mujtaba 2/25, 63). Von ad-Darimi im Kapitel „Wann stehen die Leute auf, wenn das Gebet angesagt wurde?“ aus dem Buch über das Gebet (Sunan ad-Darimi 1/289). Von Imam Ahmad im Musnad (5/304, 305, 307, 308, 310). (51) Dieser Wortlaut findet sich bei Muslim, nicht bei al-Bukhari. (52) Berichtet von Abu 'Ubaid in Gharib al-Hadith 3/480; er sagte: „Samidin“ bedeutet stehend. Jeder, der seinen Kopf erhebt, ist ein Samid.
